Лао-Цзы о себе

Вот что говорится в Дао Дэ Цзин от первого лица:

…Все люди держатся за свое «я»,
один лишь я выбрал отказаться от этого.
Мое сердце подобно сердцу глупого человека, —
такое темное, такое неясное!
Повседневный мир людей ясен и очевиден,
один лишь я живу в мире смутном,
подобном вечерним сумеркам.
Повседневный мир людей расписан до мелочей,
один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.
Как озеро я спокоен и тих.
Неостановим, подобно дыханию ветра!
Людям всегда есть чем заняться,
один лишь я живу подобно невежественному дикарю.
Лишь я один отличаюсь от других тем,
что превыше всего ценю корень жизни, мать всего живого

Лао Цзы

Глава XVI

Все вещи в мире возникают совместно,
Я так прозреваю их возврат.
Вещи являются без порядка, без счёта,
И каждая возвращается к своему корню.
Возвращение к корню – это покой,
Покой – это возвращение к судьбе.
Возвращение к судьбе – это постоянство,
Знание постоянства – это просветлённость,
А не знать постоянства – значит слепотой навлечь беду.
Кто знает постоянство, тот всё вместит в себя,
Кто всё вместит в себя, тот беспристрастен.
Кто беспристрастен, тот царствен,
Кто царствен, тот подобен Небу.
Кто подобен Небу, тот претворяет Путь.
Кто претворяет Путь, тот пребудет долго
И до конце дней избегнет вреда.

Глава XXXVI

Если хочешь сжать,
Прежде нужно растянуть.
Если хочешь ослабить,
Прежде нужно усилить.
Если хочешь развалить,
Прежде нужно возвеличить.
Если хочешь отнять, прежде нужно дать.
Вот что зовётся «опережающим прозрением».
Мягкое и слабое одолеет твёрдое и сильное.
Рыбе лучше не покидать глубины,
А то, что приносит царству благо, нельзя показывать людям.

Ух-ты, Валентин,    ты меня заинтриговал с Гипербореей. Обязательно прочту. Спасибо тебе. А где все? так долго никого нет...., я скучаю за Хлоей и всеми.

В чем же, согласно Лао-цзы и даосской традиции, состоит предназначение человека? В том, чтобы “завершать работу Неба”. Это значит: относиться к миру как целому, практиковаться в беспредметной практике, жить “недеянием” и учиться... забытью. “Великий резчик, говорит Лао-цзы, ничего не разрезает”.
Речь идет, по сути, о способности человека к творческому преображению действительности. Например, он может увидеть в узоре на камне прекрасный пейзаж. Здесь, между прочим, кроется вся тонкость китайского миропонимания с его любовью к церемонности, обманным приемам, подделкам и проч. И заметим, что человек в своей “человечески-небесной работе” не насилует природу, не старается переделать мир. Он следует естественному ходу событий, что вовсе не означает пассивности и бездействия. Напротив, умея предвосхитить все явления, он упреждает события и при этом в каждый момент возвращается к истоку жизни.
Он “движется наоборот” и потому способен, как мудрый стратег в китайской традиции, “выйти позже, а придти раньше других”. Ведь он действует по матрице бытия (символизируемой в Китае, в частности, эмблемой Великого Предела), которая всегда уже задана опыту и мысли. В 65 гл. “Дао-Дэ цзина”, согласно моему новому переводу, об этой истине сказано несколько витиевато, но на самом деле точно:

“Милуй других обратным ходом.
Тогда достигнешь Великого Пособления”.

“Великое Пособление” – это абсолютное, и абсолютно нравственное, действие которое предстает как не-действие. Так что даосская мудрость не так проста, как может показаться на первый взгляд.

Из сказанного ясно, что даосскому мудрецу совершенно чуждо насилие. Он “развязывает все узлы прежде, чем они завяжутся”. Он не столько управляет миром, сколько на-правляет его движение. Он “пособляет” всякому природному действию, “восполняет” всякое существование и “соединяется” со всеми в “безымянной цельности” мирового события. Очень ценные наставления в наше время распада публичной общественности и утраты самой идеи общества.

Владимир Малявин

                     Н. Рерих
Серия «Знамена Востока». «Лао-Цзы» возвращается на буйволе из Китая в Тибет через бамбуковый лес.

Лао-Цзы - древнекитайский философ, который согласно древнекитайским преданиям жил одновременно с Конфуцием. С ним связывают основание даосизма - религиозно-философское течение, распространенное в ряде восточных стран. Дао - путь, метод постижения законов природы, ее закономерностей. Оно призывает людей жить естественным путем в соответствии с универсальным гармонизирующим принципом. Легенды также рассказывают, что его мать увидела солнечное семя, которое устремилось прямо к ней. Он родился в 72 г. под сливовым деревом, с седой головой и поэтому ему дали имя Лао Цзы - старый ребенок или мудрец. Он сочетал мудрость старика и свежую незамутненность чувств малого дитя, воспринимая мир в его первозданности, в неприукрашенном виде.
Легенды говорят, что некоторое время он служил хранителем архивов в царстве Лу, а затем много путешествовал. Легенды рассказывают, что начальник городской заставы провожая его просил оставить на память сочинение. Лао Цзы оставил книгу в двух частях толковавшую Дао. Написанная на бамбуковых планках они занимали 3 телеги и в ней было 5 тыс. иероглифов

Если дерево жестко, его срубят. Большое и сильное принадлежит к низшему, мягкое и слабое принадлежит вершине.

Корни тверды, они принадлежат низшему. Цветы очень мягки, они принадлежат вершине. И это правильная структура общества: если люди сильны, они принадлежат корням, а люди, которые мягки, принадлежат вершине. Поэты и художники должны принадлежать вершине. Святые и мудрецы должны принадлежать высочайшей вершине. Солдаты, политики, бизнесмены должны принадлежать низшему; они не должны принадлежать вершине. Весь мир стоит вверх ногами, потому что жесткие люди пытаются быть наверху.

Это все равно как если бы корни стали политиками и попытались быть на вершине дерева, а цветы пытались бы принудить быть на месте корней, под землей. Когда в мире было больше равновесия, например, в Индии, брамины принадлежали к вершине. Мы поместили их на вершину. Брамины - это святые, те, кто познал брахму. Это не каста, это не имеет ничего общего с рождением; это имеет нечто общее с внутренним воскресением. Те, кто познал предельное - брамины. Они принадлежали вершине, они были цветами. Даже короли, очень могущественные императоры, должны были прийти и поклониться у их ног. Это был правильный путь - король, как бы он ни был могуществен, как бы он ни был велик, все же король. Человек мира все еще невротичен, все еще гонится за амбициями и эго; он должен поклониться.

Случилось так:

Будда пришел в один город, и король этого города немного колебался, должен ли он пойти и встретить его. Первый министр сказал королю:

- Ты должен пойти.

Первый министр был очень старым и мудрым человеком. Король сказал:

- Это кажется ненужным. Он нищий. Пусть он сам придет! Какой смысл идти и встречать его на границе королевства? Я король, а он нищий.

Старый первый министр тут же подписал прошение об отставке. Он сказал:

- Прими мою отставку, потому что если ты пал так низко, я не могу оставаться с тобой. Ты должен помнить, что ты король, а он отрекся от королевств. У него ничего нет. У тебя великая империя, у него лишь ничто. Он принадлежит вершине. И ты должен пойти и поклониться, иначе прими мою отставку. Я не могу быть с тобой в этом дворце. Это невозможно.

Королю пришлось пойти.

Когда он поклонился Будде, говорят, Будда сказал:

- Не было необходимости. Я слышал, что ты не хотел прийти. Не было необходимости, потому что, если человек приходит с неохотой, даже если он приходит, он не приходит. И к уважению нельзя принудить. Ты либо понимаешь, либо не понимаешь. Не было необходимости - я бы сам пришел и встретился с тобой. И я нищий... ты император.

Теперь король заплакал. Он понял суть.

На Востоке брамины принадлежали вершине. Это должно быть правильной структурой общества. Сейчас во всем мире на вершине находятся политики. Отсюда страдание и хаос - так и должно быть. Вершина стала слишком тяжелой. Только цветы должны быть на вершине - мудрецы, поэты, мистики. Не политики.

Большое и сильное принадлежит низшему. Мягкое и слабое принадлежит вершине.

Лао-цзы говорит, что если ты хочешь принадлежать вершине, будь нежным и слабым. Будь таким слабым и нежным, таким мягким, как трава, не сильным, как большие деревья.

  Алхимия в Древнем Китае.

Алхимия в Древнем Китае была лишь одной из многочисленных практик, посредством которых китайцы - и прежде всего даосы - искали бессмертия.

Нет никакой надежды понять что-либо из китайской Алхимии в отрыве от фундаментальных концепций китайцев о мире и душе.

Одной из важнейших составляющих китайской культуры является даосизм, учение древнекитайского философа Лао-цзы (прозвище, означающее "старый ребенок"), настоящее имя ученого - Ли Эр, годы жизни неизвестны, традиционно считается старшим современником Конфуция (ок. 551 - 479 до н. э.) изложенное им в книге "Дао-дэ-цзин" - "Книга о дао и дэ".

Дао - труднопереводимый термин, означающий буквально "путь" и имеющий смыслы:
"первопричина мира", "суть Вселенной", "основной закон Природы";

дэ - проявление дао, манифестация его в земных вещах.

Главный принцип даосизма - увэй, (ву-вей) - букв.: "недеяние", но это не просто созерцательный покой, а подчинение Природе, (подчинение высшему Закону, высшей Воле, Закону Бога и Природы). Ненарушение естественной гармонии, достижение единства человека с Природой.

По их представлениям, все субстанции на земле и в космосе насыщены одним из двух основополагающих "элементов": инъ (женским) и ян (мужским). Все сущее в той или иной мере причастно к этим базовым элементам. В некоторых физических телах доминирует
(то есть присутствует оба! одновременно) мужской элемент (ян), в некоторых женский (инь).

Со временем - и именно в кругах даосов - элемент ян был отождествлен с дао. Этот термин непереводим, он охватывает слишком много понятий ("путь", "универсальный принцип", "норма", "истина" и т. д.).

Чем больше  дао содержит субстанция, тем больше в ней благородства, чистоты, "абсолюта".

Трансмутация металлов из низших и темных - в золото, благородное и сверкающее, - происходит через устранение того, что не является ДАО.

Инъ и Ян - основополагающие понятия китайской мифологии и философии, практически всегда выступающие в парном сочетании. Первоначально, видимо, Инь означало темный склон горы, Ян - светлый. Позднее Инь стало символом женского начала, севера, тьмы, низа, влажного, Луны и т. п., Ян - мужского начала, юга, света, сухого, Солнца и т. п.

Символы Солнца и Луны широко встречаются и в языке средневековой Алхимии, поскольку сами символы являются универсальными и характерны для разных культур.

Положение о том, что ян был отождествлен с дао, спорно и, может быть, проистекает из ошибочного перевода китайского текста Джонсоном, чьей работой по китайской алхимии пользовался Элиаде..

Напротив: "Немного инь, немного ян - вот дао", - гласит даосское изречение.

Равновесие - вот главный ключ.

Фокус же заключается в том, что равновесия невозможно добиться только на основе двух начал. Необходимо наличие третьего, связующего, обьединяющего начала. В китайской традиции - это ДЕН. В  европейской Алхимии таким третьим началом выступает Меркурий. В других традициях это обозначается другими символами. Такое  третье начало обладает принципом универсальности и включает в себя и "правое и левое", "Внутреннее и внешнее", "Верхнее и нижнее".

Но это не двоичное, а четверичное Четверичное соединение ЯН и ИНЬ.

Понятие Андрогина широко встречается в Алхимии. И расшифровкой этого смысла занимались многие исследователи. Вот например

"Встреча двух - это встреча четырех. Важно встретиться с женщиной и мужчиной внутри себя, чтобы принять в другом мужское и женское".

  «Так тайна и таинство истинной любви в том, что бы взаимно помогать друг-другу восстановить каждому в себе андрогина, как целостного человека, который не есть нечто половинчатое. Не женщина и не мужчина, но целостное».(Баадер)

«Всякая личность андрогинична и содержит в себе смутные воспоминания о своей прежней целостности. Поэтому сила любви толкает людей на поиски преодоления разъединения распада андрогинна на мужское и женское начало. Но это не просто двухчленное соединение оторванных друг от друга мужской и женской половин, как это представлял Платон в «Пире», а четырехчленное соединение: мужского начала одного, с женским началом другого, и женского начала этого с мужским началом того».
(Н.Бердяев)

Хорошо знакомая вам гравюра Михаэля Майра из "Убегающая Аталанта" по сути  иллюстрирует принцип Дао.

http://www.arthania.ru/content/alkhimic … vnem-kitae

«Всем бхагаватам прошлого и будущего,
а также Анаами Бабе, чьи лотосовые стопы
растоптали мой интеллект».

Анаами Дасс.

 

                                      Безымяный старик... Анаами Бабе

Повсюду Бог...

Прекратить поиски...

Остановиться...

И научиться любить...

"Анаами Баба" означает "безымянный дедушка". Не смотря на то, что автор никогда не встречался с Анаами Бабой и не имеет никаких доказательств его существования, он свято верит, что этот человек ходил по земле и давал подзатыльники всем сонным бхагаватам.

1. Анаами Бабу спросили:
      -- Что такое Дао?
      -- Это поток,-- ответил Баба.
      -- Для чего он?
      -- Чтобы быть с ним в гармонии.
      -- Что для этого нужно делать?
      -- Ничего.
      -- Ничего не нужно делать?!
      -- Нужно ничего не делать.

2. Анаами Бабу спросили, помогает ли пост в духовной жизни?
      -- Не помогает,-- ответил Баба.
      -- А во всех книгах написано, что помогает.
      -- Тогда поститесь,-- пожал плечами Баба.

3. Анаами Бабу спросили:
      -- Бабаджи, почему у вас такие длинные волосы и борода? Только не
      говорите, что "просто позволяете им расти"!
      -- Хрен с вами, зовите цирюльника,-- вздохнул Баба и обрился наголо.

4. Анаами Бабе надоели постоянные вопросы, есть Бог или нет, и он
      сказал:"Быть или не быть -- это Его личное дело и меня оно не касается.
      Откуда могу знать я? Меня нет".

5. Анаами Бабу спросили, что есть истина? "Вы что, оглохли?"--
      поинтересовался он через минуту, проведенную в молчании.

   

6. Анаами Бабу спросили, какое имя Бога истинно?
      -- То, на которое Он отзывается.
      -- Как зовешь Его ты?
      -- Если Ему надо, Он сам зовет меня.
      -- Что Он говорит тебе?
      -- Нам не о чем разговаривать.

7. Анаами Бабу спросили, в чем суть страдания, и он дал вопрошающему по
      шее:
      -- Больно?
      -- Больно, Баба...
      -- То-то и оно.

8. "У вас что, совсем нет сердца?"-- спросил один бхагават Бабу после
      очередной его выходки и Анаами Баба заплакал.

     

9. "Когда-то я хотел творить чудеса,-- признался Анаами Баба,-- но не
      мог. А теперь могу, но не хочу".

 

10. В молодости Баба совершил хадж в Мекку. "Какую заслугу ты приобрел
      этим?"-- спросили его позже. "Мозоли на ногах"-- мрачно ответил Баба.

11. Анаами Баба пришел в мечеть послушать чтение Корана и когда дошло до
      слов:"Будь! И все стало", Баба поднялся со своего места, промолвив:"Не
      будь!"-- и все прекратилось.

12. Анаами Баба умер посреди улицы. Он весь день играл с детьми, а когда
      стемнело, стали раздаваться крики матерей, зовущих своих чад домой, и дети
      один за другим покинули улицу. Когда Баба остался один, его глаза
      заблестели. "О, меня тоже зовут домой"-- прошептал он и оставил тело.

     
13. Анаами Бабу спросили, можно ли есть мясо? "Почему вы спрашиваете
    разрешения у меня?!-- возмутился Баба.-- Спросите у мяса! Видите эту
    корову? Подойдите к ней и, если она разрешит, можете умять ее со всеми
    потрохами".

     
14. Однажды на даршан к Анаами Бабе пришел премьер-министр.
    -- Зачем ты пришел?-- спросил Баба.-- Хочешь стать великим святым, как я?
    -- Бабаджи,-- улыбнулся министр,-- я и надеяться на это не смею.
    -- Правильно,-- одобрил Баба,-- надежда убивает. Хочешь стать великим
    премьер-министром?
    -- Если на то будет ваше благословение,-- обрадовался премьер.
    -- Неправильно,-- заключил Баба.-- Хрен тебе.

15. Анаами Дасс был единственным учеником Анаами Бабы. Когда он первый раз
    пришел к Бабе, тот спросил:
    -- Как тебя звать, сынок?
    -- Как хочешь Баба,-- ответил он.
    -- Будешь моим слугой.
    -- Вы нуждаетесь в служении?
    -- Это ты в нем нуждаешься, глупец,-- засмеялся Баба.

16. Анаами Баба учил Анаами Дасса искусству медитации:"Сядь в тихом и
    спокойном месте... впрочем, можешь стоять или идти куда-нибудь, если
    надо... Закрой глаза... или открой, если хочется... Собери все свое
    внимание... то есть рассей его... нет. Помни одно -- дхьяна должна... А!
    Забудь об этом. Принеси молока".

17. "В чем суть вашего учения?"-- спросил Анаами Дасс. "Суть учения,--
     сказал Баба,-- находится в самом учении, так же, как и смысл жизни -- в
     жизни, вода реки -- в реке, а сердце человека -- в человеке".

     

18. После встречи с Бабой Анаами Дасс оставил свой дом, чтобы следовать за
    своим учителем, и когда через несколько лет они проходили мимо этого уже
    полуразвалившегося здания, Баба предложил войти. В доме поселилась
    бродячая собака с маленькими щенками и когда Анаами Дасс вошел вовнутрь,
    ему досталось несколько болезненных укусов. Он стал искать во дворе палку
    для непрошенной гостьи, но Баба, смеясь, остановил его:"У нее есть дети,
    значит, есть что защищать. У тебя нет ничего, этот дом -- больше не твой,
    или ты думаешь иначе? Будем спать во дворе".

19. "Что вы со мной делаете?"-- время от времени сокрушался Анаами Дасс.
     "Только то, что ты позволяешь"-- невозмутимо отвечал Баба.

     

20. "Анаами Дасс, ты загрустил?-- спросил Баба.-- Я тоже чувствую печаль".
    -- Как святой может чувствовать печаль?
    -- Может,-- заверил Баба.-- Единственное, чего святой не может, это идти у
    нее на поводу.

21. Анаами Баба и Анаами Дасс совершали паломничество к святым местам и в
    дороге у них закончилась вся провизия.
    -- Что мы будем сегодня есть?-- спросил Анаами Дасс.
    -- А чего бы ты хотел?-- поинтересовался Баба.
    -- Немного хлеба и молока, если можно.
    -- А что у нас есть?
      -- Ничего, Баба.
      -- Тогда на чем был основан твой вопрос, на твоих желаниях или на реальном
      положении вещей? Если у нас ничего нет, Анаами Дасс, то и есть мы ничего
      не будем,-- радостно сообщил Баба.

22. "Эй, Анаами Дасс!"-- крикнул Баба и Анаами Дасс обрел просветление.
    "Сукин сын, ты что, оглох?"-- заорал Баба и Анаами Дасс потерял
     просветление.

     

23. "Иногда меня трудно понять,-- признался Анаами Баба,-- но это не
     мешает делу, ведь какая польза в том, чтобы понять меня? Поймите себя".

     

24. Анаами Бабу спросили, кем он был в прошлой жизни? "Прошлое -- это
    уловка ума"-- ответил он.

     

25. Анаами Бабе захотелось грибов, он пошел в лес и принес ведро поганок.
   "Вам жить надоело?!"-- ужаснулся Анаами Дасс. "С какой стати ты обязываешь
    меня различать желания?-- возмутился Баба.-- Желание это только желание,
    будь то желание жизни или грибов. А ты что, НЕ ХОЧЕШЬ?"

26. "Ум -- как автомобиль,-- сказал Анаами Баба,-- его скорость дарит
     такое счастье, а столкновение с ним -- такую боль!"

     
27. Анаами Баба и Анаами Дасс пили чай. "Ты дурак,-- сказал наконец
    Баба.-- Зачем тебе Бог? Пей чай".

     

28. У Анаами Бабы спросили, кто достоин большего почитания -- Брахма,
    Вишну или Шива? "Брахма заварил всю эту кашу с сотворением мира,-- отметил
    Баба,-- за что его уважать? Но Брахма -- это зеленые почки, первое тепло,
    цветущие деревья и весенний ветерок... Вишну старается сохранить Майю,
    вращая колесо сансары, и это подло по отношению к вам. Но Вишну -- это
    знойный летний полдень над неподвижным прудом и песня одинокой кукушки...
    Шива разрушает все, что построили предыдущие два глупца, и у него совсем
    нет жалости к ним, а это жестоко. Но Шива -- это также и запах желтых
    листьев в прозрачном осеннем воздухе и первый снег... У меня совсем нет
    почтения к этой троице, но они так красивы, и как мне не любить их?"

29. У Анаами Бабы спросили, любит ли он музыку? "Все это ерунда,-- ответил
    он,-- по сравнению с тем, что музыка любит меня".

     

30. У Анаами Бабы спросили, на сколько планов делится Существование?
    "Существование не делится,-- объяснил Баба,-- его делят такие дураки, как
      ты".

     

31. Анаами Баба и Анаами Дасс ночевали под открытым небом. "Посмотри на
    Луну, Анаами Дасс,-- сказал Баба,-- в ней -- целое учение. Луна мертва и
    наполнена бездействием, однако она отражает солнце точно так же, как
    святой -- Бога. А вокруг -- тьма".

     

32. Один бхагават написал про Анаами Бабу книгу и пошел к нему за
    разрешением издать рукопись. "Ух ты!-- сказал Баба.-- Дай почитать".
    Бхагават принес ему толстую папку с плодами своих бессонных ночей и Баба в
    тот же день успешно потерял ее.

33. "Не могли бы вы выразить свое учение одним словом?"-- спросил Бабу
     Анаами Дасс. "Мое учение?-- захохотал Баба,-- Расслабься, сынок!"

     

34."Есть,-- сказал Анаами Баба,-- есть такое слово "надо!". Но я им не
    пользуюсь".

35. Однажды на даршан к Бабе пришло несколько бхагаватов и каждый по
    очереди подходил к нему с личной просьбой.
    -- Тебе чего?-- спросил Баба очередного бхагавата.
    -- Я пришел к вам, чтобы обрести Свободу...
    -- Свободен,-- сказал Баба.-- Следующий.

   

36.Однажды ход мыслей Анаами Бабы принял такой дурацкий оборот, что он не
      на шутку перепугался, что впадает в старческий маразм, но сразу же
      успокоился, когда понял, что просто случайно настроился на ум Анаами
      Дасса.
      "Анаами Дасс, почему я могу читать твои мысли?" - спросил Баба.
      "Не знаю, Бабаджи. Почему?"
      "Потому что это не твои мысли" - ответил Баба.
      "А почему я не могу читать ваши?"
      "Потому что это не твои мысли" - проникновенно повторил Баба и постучал
      Анаами Дасса по лбу.

37. Когда Анаами Баба приходил в храм Шивы для поклонения, он зажигал самые
    вонючие благовония, какие только мог найти. Кто-то наконец не выдержал и
    спросил, как же так можно? "А я не затягиваюсь" - невозмутимо ответил
    Баба.

     

38."Бабаджи, вы умеете передвигать свою точку сборки?" - однажды спросил
    Анаами Дасс на свою голову.
   "А что это такое, точка сборки?"
   "Ну, это точка, в которой зафиксировано ваше сознание..."
   "Во-первых, сознание не мое, - отрезал Баба, - а во-вторых, оно нигде не
    зафиксировано..."
   "А в-третьих?" - участливо поинтересовался Анаами Дасс.
   "А в-третьих, вот!" - сказал Баба и, треснув Анаами Дасса по шее, задвинул
    его точку сборки в такое место, что глупых вопросов Анаами Дасс никогда
    больше не задавал.

     

39."Когда я был молодым бхагаватом, - рассказывал Анаами Баба, - мой гуру
    часто говорил мне, что я и есть Брахман, но я все равно просил дать его
    мне посвящение в какую-нибудь практику... Наконец, он не выдержал и
    сказал, что отморозкам вроде меня традиционно предлагается пранаяма -
    способ выработки психического тепла, и действительно - в конце-концов я
    оттаял... Ты понимаешь, о чем я, Анаами Дасс? Анаами Дасс!! Эй!!!"

40."Если у камня нет мыслей, - спросил Анаами Дасс, - то чем это
    отличается от медитации?"
   "Медитация, - ответил Баба, - это умение слушать, а не молчать. Иначе я
    мог бы просто дать тебе этим камнем по голове, приведя вас к общему
    знаменателю..."

     

41."Вы постоянно бьете меня, Бабаджи, - пожаловался Анаами Дасс, - когда
    же это кончится?!"
   "Это ничто, - усмехнулся Баба, - по сравнению с тем, что ты мне скажешь,
    когда я тебя убью"

     

42."Бабаджи, неужели вы ни в чем не нуждаетесь?!" - спросили как-то Бабу.
   "Ну, почему же, - возразил он, - просто мне нет нужды горевать по этому
    поводу"

     

43."Моя жизнь была исполнена страданий, - признался Анаами Баба, - пока я
    считал ее своей. Люди всегда тормозят, когда дело касается того, что кому
    принадлежит"

44.Когда у Анаами Бабы выпал последний зуб, он заметил, что это сделало
   его лишь еще более загадочным. На вопрос Анаами Дасса:"Почему?" Баба
   ответил:"Пошому што пошимать меня штало ешо более шатрудшительно"

     

45. "Ты любишь меня, Анаами Дасс?"-- спросил Баба.
    -- Не люблю, Бабаджи,-- признался Анаами Дасс.
    -- И я тебя тоже -- нет.
    -- Может быть, поэтому наша любовь не знает границ?-- спросил Анаами Дасс
    и Баба засмеялся.

Взято из: http://meditation-portal.com/besedy-s-a … a-mudrost/

Если я не ошибаюсь, то по своим взглядам Вы, Виталий – ортодоксальный христианин!?
Я же считаю, что только православие не может представлять собой полное, цельное и истинное знание. Каждая религия содержит в себе фрагменты, осколки Единого Знания, которое утаивается от людей или фальсифицируется самими жрецами издавна, так как  власть – сладкая штука.
Я ищу истинное Знание, уверена, что именно Восток был всегда более духовен,чем Запад. И не собираюсь отбрасывать такой пласт знаний, как Веды , Дао.
   Без восточных религий невозможно познать себя. Именно восточная философия всегда была направлена внутрь человека.
Царство Небесное внутри каждого.
Мир существует вечно, и рассказы о его сотворении надо понимать фигурально, а не буквально. Богомировоззрение всегда выражает Истину не прямо, а иносказательно. Не каждый видит её эзотерический смысл.
   Только через познание Я, -т.е. Брахмана,- может быть прекращено перерождение в сансаре, а вместе с ним и всякое страдание. Кто поистине поймёт своё Единство с бессмертным Брахманом, тот постигает  Бессмертие.
   Чувствовать своё единство с Я – значит находиться в единстве с Бесконечным Богом, с бессмертностью и Неограниченной Радостью.
В Упанишадах пишется, что смертный может достичь бессмертия и единства с Брахманом ( Богом) даже в этой жизни, если его разум будет очищен, а сердце освободится от всех желаний. А вот как этого достичь….мне неизвестно.
  Что касается биологических объектов, их начала и конца, то по восточным меркам, отдельное, самостоятельное существование объектов мира отрицается.В реальности нет никакой множественности.Подобно тому, как золотые изделия являются тем же золотом, которое представляет их  единственную реальную Субстанцию, а их различные названия и формы , которые делают их по видимости многими, - это лишь эфемерные словесные различия, - так и все объекты вообще – это тоже самое, что Реальность, а их различия лишь словесные. Отдельное, самостоятельное существование объектов мира отрицается.

А…, так Вы меня  проверяете?  А-й,я-я-яй! Было время, я посещала часто христианскую церковь, Один  батюшка обещал раскрыть мне прекрасный мир Православия, но как ни прийду, а он всё занят. Так на этом всё и закончилось. Но мне оно, Православие , ближе  всех религий, по душе.

Теперь уже согласна.

Об этом знаю не по наслышке,  мне показали «кузькину мать» определённые силы. Скорее поиск не только знания, а Знания-веры. Кажется недостижимы и Знание, и Вера и Любовь….Уже столько крови попорчено и сердце зачерствело, но всё одно не ймётся. Душа стремится ввысь.

Поскольку я как раз интроверт, то и тянет меня  ко всему восточному. Говорят, что Запад очень материален, Восток более духовен , а  Россия, наверно, золотая середина.
И всё-таки Восток – духовный. Индия -нищета неописуемая,  а счастливы, потому что духовны.

Добро, Виталий 

Спрашивал Конфуцзы; "почему не весел?"
Отвечал Юн Ци Ци: "потому что человек,
мужчина и живу"....

Отредактировано Talia (2011-10-08 21:37:29)