Вот ещё отрывок из  Книги о странном:

Есть история об одном из основателей школы, учителе Фа Цанге, обучавшем премудрости императрицу By. Однажды императрица, отчаявшись самостоятельно постичь тонкости учения, попросила Фа Цанга дать ей наглядную и простую демонстрацию всеобщей космической взаимозависимости.
Тогда Фа Цанг подвесил горящий светильник к потолку комнаты, уставленной зеркалами, чтобы показать отношение Единого ко многому. Затем он поместил в центре комнаты маленький кристалл и показал By, как все окружающее отражается в кристалле, тем самым проиллюстрировав, каким образом в Предельной Реальности бесконечно малое содержит бесконечно большое, а бесконечно большое – бесконечно малое. Одновременно Фа Цанг подчеркнул, что данная статичная модель, к сожалению, не способна отразить вековечное, многомерное движение во Вселенной и беспрепятственное взаимопроникновение Времени и Вечности, включая прошлое, настоящее и будущее.
В древнеиндийской ведической традиции существует поэтический образ ожерелья главного бога Индры. Как записано в «Аватамсака-сутре»: «В небесах Индры есть, говорят, нить жемчуга, подобранная так, что если глянешь в одну жемчужину, то увидишь все остальные, отраженные в ней. И точно так же каждая вещь в мире не есть просто она сама, а заключает в себе все другие вещи и на самом деле есть все остальное». В поэтическом облике царя богов Индры, «породившего солнце, небо и зарю», есть еще одна чрезвычайно важная деталь – все тело его покрыто глазами.

Все тело Индры покрыто глазами.

Не является ли этот образ своеобразным подтверждением гипотезы физиков, что все частицы материи в конечном счете – «черные дыры»? Испускающие опорное излучение для голограмм всего сущего и одновременно впитывающие «глазами Индры» всю информацию о жизни нашего удивительного мира.

Cogito, ergo sum... "Мыслю, следовательно, я есмь." Сам Декарт вкладывал в понятие cogitatio не только мышление, но и чувствование, желание и воображение. Тут невольно вспоминается фильм Матрица: "Не пытайся согнуть ложку. Это невозможно. Вместо этого попытайся понять правду. Ложки не существует." Ложка не обладает ни мышлением, ни чувствованием, ни воображением. Значит, по логике Декарта, ее действительно не существует. Таким же образом не существует камней, гор, рек, мостов, зданий, Земли, Солнца, планет... Да что там планет! Не будем заходить слишком далеко. Взять наше тело, к примеру... Кости мыслят? А череп? А кожа, суставы? Если кто-то думает, что его тело чувствует, то и здесь он(а) ошибается. Недаром йоги, например, могут подвергать себя всяческим истязаниям, и при этом не чувствовать ничего. Следовательно, йогов тоже не существует.

Если я в данный момент ни о чем не думаю, нахожусь в полном безмолвии, во мне нет никаких желаний, воображений, чувствований - следовательно, меня тоже не существует. Вся парадоксальность декартовского постулата заключается в том, что именно в моменты отсутствия мышления приходит осознание существования, "я есмь", в то время как когда я мыслю или чувствую - меня на самом деле нет, в эти моменты включается "Матрица", и мы не можем ни согнуть ложку, ни увидеть самого себя.

Находка в инете. Авторство спрятано под псевдонимом.

"Когда-то давно люди задумались над способами гарантированного сохранения жизни, в случае каких бы то ни было глобальных катастроф. Уже в то время технологии позволяли получать информационную копию живого организма, представляющую собой комплекс программ и памяти, которые заключали в себе информацию о строении организма, управляли всеми процессами роста и жизнедеятельности, хранили индивидуальные особенности и опыт. Был создан фонд инфокопий всей флоры и фауны планеты. Специально для него, была построена компьютерная сеть «Ковчег», упрятанная во множество защищенных бункеров. В то же время люди научились создавать информационную копию человека, являющуюся, по сути, его душой, носителем которой может быть не только биологический компьютер (мозг), но и искусственный нанокомпьютер.

Принципиально была решена проблема бессмертия. Когда биологическое тело погибало, оставалась копия личности и могла быть активирована внутри специального компьютера. Можно было вырастить новое биологическое тело и переместить душу туда. Но эта технология появилась позже, была дорога и тянула за собой проблему перенаселения. Между тем, появилась практика создания копии личности каждого человека, вскоре после его рождения. Копия хранилась в «Ковчеге» и регулярно синхронизировалась с оригиналом через глобальную компьютерную сеть. В «Ковчег» все больше и больше прибывало людей, чьи биологические тела погибли. Для них начал создаваться целый виртуальный мир «Элизиум», обитель душ из древнего мифа. Но жизнь в Элизиуме не отвечала своему названию, по причине преобладания людей с недостаточно высокими нравственными качествами, впрочем, как и на самой Гео. Был создан специальный виртуальный мир «Земля». Название для него взяли из языка, которым пользовались на большой территории еще до объединения языков и народов. Ее создали на основе истории Гео. Кроме того, были созданы различные варианты Земли, находящиеся на разных стадиях исторического развития, используемые для разных ступеней воспитания и обучения личности.

Земле отвели роль карантина, чистилища, призванного выявлять слабости человека, искоренять пороки, воспитывать высокие нравственные качества. Всех существующих в то время жителей Элизиума переместили на Землю. На Земле у человека работает память только текущей жизни, причем часть памяти, как правило, вымышлена таким образом, чтобы складывалась полная картина жизни от самого рождения. К тому же, большая часть жителей Земли тоже вымышлена, как в кино, где наряду с реальными актерами, есть созданная компьютерной графикой массовка.
Разнообразные религии привнесены на Землю, как из реальных древних мифов, так и вымышлены, дабы испытать веру землян в здравый смысл и способность противостоять мифам общественного сознания.

Лишь достаточно совершенные во всех отношениях люди попадают в Элизиум. Со временем он стал руководящей и направляющей силой общества. Весь большой мир контролируется и управляется из Элизиума. Граждане Элизиума имеют на Гео биологические тела и могут жить, как в реальности, так и в виртуальности. Все важные работы на Гео выполняются людьми Элизиума. Гео – колыбель человечества, его реальный тыл, полигон эволюции жизни. На Гео люди рождаются, живут и ухаживают за планетой, затем продолжают, как правило, неоднократную жизнь на Земле до тех пор, пока не достигнут уровня развития, позволяющего стать гражданами Элизиума. Граждане Элизиума управляют всем миром, курируя каждый свой участок, занимаются наукой, творчеством и просто живут в свое удовольствие. Время от времени они тоже отправляются на Землю, так сказать, для переподготовки и сдачи экзаменов на право быть гражданами Элизиума, и просто, чтобы развеяться, почувствовать новый вкус к жизни.

А вот представьте, что ко всем "выходам" вашего мозга подключили некий суперкомпьютер, который транслирует все чувства и, в зависимости от ваших действий, показывает кино. Персонажей внутри такой игры может быть сколько угодно и даже не все из них реальные (за некоторых может играть сам компьютер). Что представляет собой приемник информации, который я назвал мозгом, можно только догадываться. А вы мните себя человеком на планете Земля, потому что в этом кино у вас работает память только этого кино, ничего другого в этом кино вы не знаете, в том числе и то, какие сейчас компьютеры, какие программы, и как устроен мир на самом деле.

"Нету пока ни одного алгоритма или матаппарата, который обладал бы разумом или сознанием. Это невозможно в принципе."
Как бы ни так, вы такой аппарат, а значит это возможно. Может быть этот аппарат не что иное как ваша душа, которая есть программа, которая принимает и обрабатывает информацию,находится неизвестно в каком сервере, неизвестно в каком мире. Неизвестного много, и узнать о нем, находясь в виртуальной реальности пожалуй невозможно.

Душа - это наша операционная система.Она плюс память - и есть сознание. Степень ее разумности у каждого своя.
Это мое мнение, над которым не довлеют никакие философы.

Да, душа вашего компа - XP, но она слишком примитивна, чтобы обладать сознанием, несмотря на четыре гига оперативки:-)
Комплекс программ, составляющих ОС человека, очевидно, несравнимо совершеннее пресловутой ХР.

Сколько времени прошло в нашем мире (по эволюционным меркам)с тех пор как наука всерьез рассматривает такие вопросы? Учитывая это разве можно применять слово "невозможно". А если к тому что мы вокруг себя видим привели миллионы лет научно-технического прогресса?
Я хочу сказать, что наша Земля - виртуальный карантин, созданный по мотивам реальной Гео. Здесь наши души проходят "огранку" добром и злом, прежде чем их пустят в большой мир. В этом главный смысл моей идеи."

.

Отредактировано Hloy (2010-09-29 14:06:15)

"Я ушел. Я не был другом Мальцева, и он ко мне всегда относился без внимания и заботы. Но я хотел защитить его от горя судьбы, я был ожесточен против роковых сил, случайно и равнодушно уничтожающих человека; я почувствовал тайный, неуловимый расчет этих сил — в том, что они губили именно Мальцева, а, скажем, не меня. Я понимал, что в природе не существует такого расчета в нашем человеческом, математическом смысле, но я видел, что происходят факты, доказывающие существование враждебных, для человеческой жизни гибельных обстоятельств, и эти гибельные силы сокрушают избранных, возвышенных людей. Я решил не сдаваться, потому что чувствовал в себе нечто такое, чего не могло быть во внешних силах природы и в нашей судьбе, — я чувствовал свою особенность человека. И я пришел в ожесточение и решил воспротивиться, сам еще не зная, как это нужно сделать."
А. П. Платонов. В прекрасном и яростном мире.
http://ilibrary.ru/text/1193/p.1/index.html

Прочитал... напомнило сюжет сериала "Звёздный крейсер Галактика"... кто не смотрел, очень рекомендую

Интервью вице-президента Международной академии наук, президента GNFE, профессора, доктора геолого-минералогических наук Эльчина Халилова агентству Kazakhstan Today
17:48     09.06.2010
С начала 2010 года на нашей планете активизировались многие природные катаклизмы: сильные землетрясения, извержения вулканов, наводнения, оползни, гигантские провалы и т. д. Этот факт не может не беспокоить как обычных людей, так и правительства разных стран.

Агентство Kazakhstan Today попросило прокомментировать ситуацию известного ученого в сфере сейсмологии и геодинамики, председателя Международного комитета по проблемам глобальных изменений геологической среды GEOCHANGE (Лондон), вице-президента Международной академии наук, президента GNFE, профессора, доктора геолого-минералогических наук Эльчина Халилова.

Kazakhstan Today: Уважаемый профессор, наряду с мнением об усилении природных катаклизмов некоторые ученые высказывают точку зрения о том, что никакого усиления нет и стихийные бедствия происходят в пределах нормального фонового уровня. Что все-таки происходит на самом деле?

Э. Халилов: Безусловно, каждый человек имеет право на собственное мнение. Но любое серьезное заявление ученых должно быть основано на строгих фактах и доказательствах, иначе, это не более чем предположение. В настоящее время Международный комитет GEOCHANGE подготовил первый доклад по проблемам глобальных изменений геологической среды, который сейчас публикуется международным издательством SWB в Лондоне. Доклад более чем на 150 страницах состоит из шести глав: "Экономические аспекты природных катаклизмов", "Литосфера", "Гидросфера", "Атмосфера", "Геофизические и космические факторы", "Выводы и прогнозы".

В докладе приведены неопровержимые факты, подтверждающие существенное повышение активности природных катаклизмов во всех оболочках Земли - в литосфере, в водной среде и атмосфере, а также о тревожащих ученых изменениях в геофизических параметрах и показателях, охватывающих Солнечную систему.

Доклад международного комитета основан не только на констатации фактов - это глубокий и всесторонний анализ статистических и других показателей основных стихийных бедствий по всему миру, включая: землетрясения, извержения вулканов, цунами, наводнения, торнадо, ураганы, изменения уровня мирового океана, лесные пожары и др.

Хочу привести некоторые красноречивые цитаты из указанного доклада:

- За последние 10 лет от катастрофических землетрясений погибло на 42% больше людей, чем за предыдущие 50 лет;

- За последнее десятилетие число погибших при сильных землетрясениях в мире возросло в 8,6 раза по сравнению со среднестатистическими значениями за десятилетие в течение предыдущих 50 лет;

- За последние 5 лет экономический ущерб от наводнений в США превысил суммарный экономический ущерб за предыдущие 20 лет;

- За первые пять месяцев 2010 года число извержений вулканов мира превысило среднестатистический показатель ежегодного числа извержений вулканов за последние 150 лет;

- За последнее десятилетие от цунами погибло в десятки раз больше людей, чем за предыдущие 100 лет;

- За последние пять лет число наводнений в мире увеличилось более чем вдвое, по сравнению с предыдущими пятилетиями.

- С 1990 по 2003 год скорость движения (дрейфа) северного магнитного полюса скачкообразно возросла более чем на 500%, впервые за 100 лет наблюдений. Напомню, что магнитное поле Земли формируется в ее ядре, и столь гигантское ускорение движения магнитных полюсов свидетельствует об усилении энергетических процессов на уровне ядра нашей планеты.

- В 1998 году Национальное аэрокосмическое агентство США НАСА зарегистрировало с помощью системы специальных спутников аномально высокое изменение так называемого коэффициента J2. Специалисты НАСА оказались в замешательстве, сообщив, что если до 1998 года спутники регистрировали неуклонное уменьшение радиуса Земли в экваторе и его увеличение в полюсах, то с 1998 года эта тенденция резко изменилась на противоположную. То есть, Земля стала расширяться в области экватора и сжиматься в областях полюсов. Это был совершенно необычный скачок в изменении формы Земли, и до сих пор не найдено однозначного убедительного ответа о причинах этого явления.

Между тем в докладе Международного комитета GEOCHANGE будут обнародованы результаты исследований, которые изменят многие представления, и думаю, что приведенные факты и реалии будут шокирующими для мирового сообщества.

Я мог бы долго продолжать цитирование отдельных разделов доклада, но думаю, что и этих фактов достаточно, чтобы убедить всех сомневающихся в действительном усилении природных катаклизмов во всем мире, причем этот процесс развивается с существенным ускорением, начиная с 2010 года.

Kazakhstan Today: Расскажите, пожалуйста, подробнее о Международном комитете GEOCHANGE.

Э. Халилов: Международный комитет GEOCHANGE был учрежден в 2009 году известными учеными разных стран, подписавшими международное коммюнике по глобальным изменениям геологической среды.

В настоящее время Международное коммюнике подписало около 200 ученых более чем из 60 стран мира. В числе подписавших коммюнике такие видные ученые, как: профессор Франц Халберг - основатель современной науки - хронобиологии (США); генеральный директор Геологической службы Бразилии доктор Мануель Баретте Да Роша Нито; генеральный секретарь Центра по глобальному моделированию землетрясений доктор Руи Пинхо (Италия); директор Плимутской морской лаборатории доктор Стефан Мора (Англия); директор Института вулканологии и сейсмологии РАН - профессор Евгений Гордеев (Россия); директор института геофизики Украинской Академии наук профессор Виталий Старостенко (Украина); директор Института водных проблем Болгарской Академии наук профессор Санторджан Оханес; директор Научного центра изучения землетрясений Пакистана профессор Ахсан Мубарак; советник генерального секретаря по озону и изменениям климата Всемирной метеорологической организации доктор Рамен Бойков (Германия); директор Центра изучения стихийных бедствий Университета Гаджа Мада профессор Джунун Сартохади (Индонезия); директор Института географии Болгарской Академии наук и президент Болгарского Комитета по географии доктор Марианна Николова; директор института геологии Грузинской Академии наук доктор Тамара Тсутсунава; директор Института сейсмологии Узбекской Академии наук профессор Фатхутдин Зияддинов; заместитель директора Института физики земли РАН профессор Евгений Рогожин (Россия); директор Института земной коры РАН профессор Евгений Скляров (Россия); руководители государственных ведомств, члены парламента, ректоры ведущих государственных университетов, директоры научно-исследовательских институтов и других учреждений Азербайджана; директор департамента минеральных ресурсов Геологической службы Хорватии доктор Слободан Мико; директор Института геологических наук и минеральных ресурсов Южной Кореи доктор Джаи Гон Ким; руководители научных учреждений и государственных структур, известные ученые в области наук о Земле и смежных сфер из разных стран. Полный список подписавших коммюнике приведен на сайте международного комитета GEOCHANGE.

Kazakhstan Today: Эльчин Нусратович, приведенная Вами информация об участниках коммюнике действительно весьма внушительна и свидетельствует о чрезвычайной важности проблемы. Могут ли обычные люди ознакомиться с докладом международного комитета GEOCHANGE?

Э. Халилов: Безусловно, такая возможность будет предоставлена всем желающим. В настоящее время доклад издается на английском и русском языках. Но параллельно готовятся версии на немецком, французском и испанском языках. Первый доклад Международного комитета GEOCHANGE охватывает период до 31 мая 2010 года и будет размещен на всех указанных языках на сайте международного комитета GEOCHANGE до начала сентября 2010 года.

Kazakhstan Today: Как Вы можете прокомментировать недавно начавшиеся извержения двух крупных вулканов в Эквадоре и Гватемале 28 мая 2010 года? Как, по Вашему мнению, будет развиваться ситуация с природными катаклизмами в этом году?

Э. Халилов: Вы затронули больную тему. Еще не успели миллионы людей с облегчением вздохнуть после транспортного кошмара, вызванного вулканическим пеплом от Исландского вулкана, покрывшим атмосферу всей Европы и парализовавшим авиасообщение (было отменено около 100 тысяч рейсов) во многих странах мира, как начались новые извержения в другой части планеты. По данным, приведенным в докладе Международного комитета GEOCHANGE, общий экономический ущерб только от извержения Исландского вулкана приблизился к 10 млрд евро.

Извержения двух самых активных вулканов мира в Эквадоре - вулкана Тунгурауа - и Гватемале - вулкана Пакайа - уже привели к человеческим жертвам и большому экономическому ущербу. Тысячи людей эвакуированы и продолжают покидать опасные районы в окружении вулканов. Почти одновременно в другом конце планеты - на Камчатке - с 31 мая по 2 июня начались извержения еще четырех крупнейших вулканов Земли: Крымский, Шивелуч, Безымянный и Ключевской. При извержении вулкана Безымянный произошел взрыв и выброс столба пепла на высоту 11 километров. Таким образом, как видите, пробуждение планеты происходит практически одновременно во всех геодинамически активных зонах.
Но не меньше бед приносят и другие катаклизмы - наводнения. В 2005 году от наводнения в США, вызванного ураганом Катрина, погибло, в совокупности, 1836 человек. Нанесенный США ущерб от урагана Катрина и наводнения составил около $130 млрд. В ряде штатов было объявлено чрезвычайное положение. Бывший тогда президент США Джордж Буш в своем выступлении заявил, что это стихийное бедствие является самым ужасающим природным катаклизмом за всю историю США.

Но посмотрите, что происходит сейчас. Многие страны Европы оказались затопленными, а наводнение в Польше, принявшее невероятные масштабы и грозящее национальной безопасности страны, нанесло ущерб более чем на 3 млрд евро. Погибло около 20 человек. Около миллиона человек эвакуировано.

Не меньшее по масштабам стихийное бедствие обрушилось и на нашу страну - Азербайджан. Сильнейшие дожди и интенсивные тектонические движения, зарегистрированные станциями ATROPATENA, привели к невиданному ранее явлению. 3 мая сразу в восьми разных районах Азербайджана, расположенных в его противоположных местах - на севере, юге, западе и востоке, произошли сильнейшие оползни, при которых погибли люди. В начале мая 2010 года в результате выхода реки Куры из берегов и беспрерывных дождей, зафиксированы наводнения на территории 40 районов Азербайджана. В результате стихийного бедствия около 20 тыс. домов были затоплены, более 300 - разрушены, 2 тыс. оказались в аварийном состоянии, 50 тыс. гектаров посевных земель остались под водой.

Провал в Земле в столице Гватемалы. � REUTERS/Daniel LeClair Происходят и более редкие явления, удивляющие необычностью и масштабами своих проявлений. Например, поражает воображение не только неспециалистов, но и представителей наук о Земле, образовавшийся в столице Гватемалы огромный провал в грунте - гигантское отверстие диаметром около 20 метров и почти идеально круглой формы и глубиной около 60 метров. За две недели до этого, 11 мая, в канадской провинции Квебек в городке Санкт-Джуд в земле образовался гигантский круглый кратер, значительно больший по площади, чем в Гватемале. В этот же период времени, в течение первой половины мая, в разных районах Азербайджана почти одновременно произошло несколько провалов в земле, некоторые из которых привели к человеческим жертвам.

Хочу сфокусировать внимание читателей на том, что в докладе Международного комитета GEOCHANGE также приводятся некоторые неутешительные долгосрочные прогнозы, основанные на анализе цикличностей в проявлениях многих катаклизмов. Практически все результаты исследований подтверждают ранее неоднократно озвученную нами дату периода наибольшего проявления природных катаклизмов - 2011 - 2015 годы. Прогноз касается практически всех видов катаклизмов - сильных землетрясений, извержений вулканов, цунами, торнадо, ураганов, наводнений, повышения уровня воды в Мировом океане, глобальных климатических изменений. Но уже с сентября 2010 года статистические показатели всех природных катаклизмов резко возрастут. По данным Глобальной сети прогнозирования землетрясений GNFE, в июне 2010 года ожидается усиление сейсмической активности на Земле.

Представляя доклад на всеобщее обсуждение, мы хотим показать всему миру - политикам, деловым кругам, ученым и всем слоям общества, - какая серьезная опасность угрожает человечеству. Доклад составлен таким образом, что любой образованный человек сможет осознать реалии тех глобальных изменений, которые в настоящее время происходят в природе и угрожают стабильности развития человечества.

Первый доклад Международного комитета будет рассмотрен и обсужден во время Генеральной ассамблеи, дата и место проведения которой в настоящее время уточняются. Одновременно с Генеральной ассамблеей будет проведена Международная конференция по проблемам глобальных изменений геологической среды.

Участники Международного коммюнике GEOCHANGE надеются, что их предупреждение будет услышано и позволит, объединив усилия мирового сообщества, своевременно подготовиться к ожидаемым масштабным природным катаклизмам.

При использовании информации гиперссылка на информационное агентство Kazakhstan Today обязательна. Авторские права на материалы агентства
http://www.kt.kz/?lang=rus&uin=1133 … 1153518893

Впервые о племени южноамериканских индейцев саат тауока и о культе “черной бабочки” упоминает полковник Бернетт - известный траппер и исследователь тропических лесов Мату-Гросу (Бразилия). В 1925 году на реке Кулуэни он обнаружил поселение индейцев саат-тауока, которые жили обособленно от других индейских племен и не были известны науке. Проведя среди индейцев два года, Берннет подробно описал быт, социальное устройство, обычаи и некоторые обряды индейцев саат-тауока.

Впервые о племени южноамериканских индейцев саат тауока и о культе “черной бабочки” упоминает полковник Бернетт - известный траппер и исследователь тропических лесов Мату-Гросу (Бразилия). В 1925 году на реке Кулуэни он обнаружил поселение индейцев саат-тауока, которые жили обособленно от других индейских племен и не были известны науке. Проведя среди индейцев два года, полковник Берннет в своей книге “Отчет о жизни индейцев Центральной Бразилии” [ 1 ]подробно описал быт, социальное устройство, обычаи и некоторые обряды индейцев саат-тауока.

О культе "черной бабочки" он в частности писал следующее:

"Как мне удалось выяснить, индейцы [саат-тауока] считают своим тотемом черную бабочку "хуштуг-саат", откуда и происходит их самоназвание "саат-тауока", что значит "люди бабочки". Поскольку и в окрестностях деревни, в сельве и на реке обитает огромное количество разнообразных бабочек, мне было очень интересно узнать какую же из них индейцы считают своим тотемом. Одако на все мои вопросы саат-тауока отвечали, что их бабочки здесь еще нет, что она еще не прилетала. Наконец, устав от моих вопросов, вождь племени Абиквара объяснил мне, что их "хуштуг саат" живет далеко на звездах и прилетает только раз в году, чтобы передать своему народу "мудрость прежних пространств". Он сказал, что бабочка должна прилететь через одну луну (т.е. через месяц) и что будет большой праздник, на который я тоже приглашен, потому что бабочка "может захотеть поцеловать не только индейца, но и белого охотника". Спустя какое-то время индейцы стали готовиться к празднику: женщины и дети наводили порядок в деревне, складывая весь мусор на площадку, где обычно проходили общинные собрания. Мужчины занимались починкой всякой хозяйственной утвари и собирали хворост, который также складывали на площадку для собраний. По всему было видно, что индейцы собираются развести большой костер.

Праздник состоялся в ночь с 25 по 26 июня. Как только стемнело, все от мала до велика собрались на площадке собраний перед огромной кучей хвороста. Абиквара поджег кучу хвороста с четырех сторон, и вскоре языки пламени взвились к самому небу. Старики выкатили большие деревянные колоды и палками стали отбивать какой-то замысловатый ритм. Женщины затянули мелодичную, протяжную песню на незнакомом мне языке. Абиквара, сидевший рядом со мной, объяснил, что это песня из прежних времен "о грустном сне богов и их скором возвращении". Я спросил, на каком языке исполняется песня, и Абиквара ответил, что это язык, на котором боги иногда разговаривают с людьми. Песня закончилась, а старики продолжали отбивать палками ритм. Так продолжалось довольно долго. Вдруг ритм совершенно изменился, - стал каким-то беспорядочным, рваным, и я увидел, что над головами сидящих индейцев мечется большая черная тень. Наконец в свете костра я разглядел, что это гигантская бабочка. Бабочка размером с крупного ворона, как-то неуклюже размахивая огромными черными крыльями, кружилась над головами собравшихся. Пролетая надо мной она чуть не задела меня своим крылом, и мне стало не по себе. Неожиданно бабочка словно завалилась на бок и упала прямо на колени юноше, который сидел не очень далеко от меня. Юноша вздрогнул и словно окаменел. Стук колотушек резко оборвался. Неуклюже перебирая тонкими лапками, бабочка стала медленно карабкаться с колен к лицу юноши. Я получил прекрасную возможность разглядеть это создание, воистину принадлежащее другому, чуждому нам миру. Природа Мату-Гросу не скупится на выдумки, но, глядя на эту бабочку, я был готов поверить, что это насекомое не имеет ничего общего с земными формами жизни[2].Я не испытываю страха перед насекомыми, но эта бабочка была в высшей степени отвратительна. Ее непроницаемые черные крылья шуршали при каждом движении, а толстое брюшко покрывали длинные и редкие волоски. Несмотря на весьма крупное тело, ножки у бабочки были тонкими и чем-то напоминали паучьи лапки. На крупной голове торчали небольшие, похожие на рожки антенны, а из ротовой полости высовывался ярко-красный, влажно блестящий хоботок, скорее напоминающий жало. Бабочка вскарабкалась к плечам юноши и практически закрыл собой все его лицо.
- Сейчас она поцелует Панангу (так звали юношу), - возбужденно прошептал мне Абиквара.

Бабочка замерла. Со своего места я не мог видеть, что же именно происходит, - я видел только неподвижно сидящего юношу и тяжело пульсирующее брюшко бабочки. Спустя какое-то время бабочка снова упала на колени сидящего юноши, раскрыла свои крылья и, тяжело взлетев, исчезла в ночи. На губах у Пананги я увидел кровь. Старики вновь принялись отбивать ритм своими палками. Внимание всех собравшихся было теперь приковано к бледному Пананге. Какое-то время он сидел совершенно неподвижно. Глаза его ничего не выражали. Потом он вдруг резко вскочил и колотушки опять смолкли. Воздев руки к небу и запрокинув голову Пананга начал выкрикивать что-то на все том же непонятном мне языке.
- Что он говорит? - спросил я Абиквару.
- Это древнее пророчество о худурш(hoodursh) - потомках древних богов, которые тайно живут среди людей и ждут того времени, когда вернутся те древние, кто будет править миром.
Пананга опустил руки и замолк. Какое-то время царило всеобщее молчание, а потом все присутствующие по очереди стали подходить к Пананге. Каждый что-то говорил ему и каждому юноша что-то говорил в ответ.
- Они спрашивают у черной бабочки о своей жизни, и она им отвечает, - объяснил мне Абиквара.
Я не стал дожидаться окончания церемонии. Голова у меня болела, ноги затекли от долгого сидения. Пожелав Абикваре доброй ночи, я пошел спать.
На следующий день я узнал, что Пананги в поселке нет. Как объяснил мне Абиквара, юноша ушел к "началу мира" и так случается с каждым, кого целует черная бабочка-хуштуг саат."[3]

Впоследствие такие известные путешественники и исследователи тропических лесов Бразилии как Перси Фосетт и Карл Август Фишер [4], руководствуясь заметками полковника Бернетта, пытались отыскать племя саат-тауока, но безрезультатно. Только в 1961 году лингвист и антрополог Дэвид Лауф, путешествуя по штатам Мату-Гросу и Мату-Гросу-ду-Сул случайно натолкнулся на поселение индейцев саат-тауока в долине реки Шингу. Он прожил с саат-тауока четыре года, исследуя язык и традиционное мировоззрение индейцев. В своей книге "Mythology Beyond Man and Reason"[5] Дэвид Лауф дает довольно необычную[6] интерпретацию культа "черной бабочки", связывая его с т.н. "запредельным мифом".

Как известно, термин "запредельный миф" ввел в научный обиход Виктор Торндал [7]. Он в частности пишет следующее:

"Сюжет архаического мифа о творении (происхождении) предполагает наличие по крайней мере трех основных актантов. Во-первых, это собственно творец - культурный герой, бог-демиург или тотемный предок; во-вторых, - это тот материал, из которого творец создает землю, воду, огонь, человека, животных, растения и т.д.; и, наконец, в-третьих, - это антитворец, некая терратоморфное существо (чудовище, змей, дракон), которое либо владеет необходимым для творения материалом, либо каким-то образом препятствует творцу этот материал обрести. Иногда обретение "материала" творения представляется как "возвращение утраченного" (на мой взгляд это является позднейшей интерполяцией, имеющей своей целью оправдать экспансивное поведение демиурга), но чаще в мифах подчеркивается, что "антитворец" владеет исходным "материалом" творения по праву. И более того, некоторые архаичные мифы (шумеро-аккадские мифы о борьбе Мардука и Тиамат, гелиопольский миф творения, мифы юго-восточных племен Австралии, палеоазиатские мифы о Вороне, меланезийские мифы творения и др.) позволяют сделать вывод, что антропоморфный характер демиурга носит компенсаторный характер, и что первоначально миф творения представлял собой сюжет борьбы существ, не имеющих к человеку никакого отношения. Позднее наиболее агрессивной/активной стороне в этой борьбе стали приписывать человеческие качества. В результате, чуждый человеческому сознанию и по сути дела "запредельный" миф о предначальной борьбе превратился в миф о творении. Таким образом, дошедшие до нас мифы творения имплицитно содержат в себе свернутый "запредельный" миф, который в определенных случаях поддается реконструкции"[8].

К сожалению внезапная смерть Виктора Торндала в 1964 году оставила задачу реконструкции "запредельного мифа" неразрешенной. Позднее попытку такой реконструкции предпринял Дэвид Лауф в уже упоминавшейся выше работе "Mythology Beyond Man and Reason" на материале записанных им мифов племени саат-тауока, сосредоточенных в основном вокруг культа "черной бабочки - хуштуг саат" и ритуала "поцелуя" бабочки.
По причине скептического отношения академической общественности к научной деятельности Лауфа его книга была выпущена более чем скромным тиражом в небольшом американском издательстве Ketegatt & Rappoport и до сих пор не переиздавалась. Думается, здесь будет уместным привести некоторые выдержки из труда Лауфа, сопроводив их по необходимости нашими замечаниями.

"Все мои распросы относительно "языка богов", на котором саат-тауока общались с избранником бабочки, наталкивались на стену искреннего непонимания. В обыденной жизни индейцы говорят на языке паумари, относящемся к довольно-таки распространенной в Мату-Гросу аравакской языковой семье. Однако же в ночь прилета бабочки они начинают пользоваться совершенно неизвестным мне языком, состоящим сплошь из свистящих, шипящих и придыханий. Парадокс ситуации заключается в том, что никто из самих индейцев саат-тауока просто не замечает перехода с одного языка на другой. Когда я пытался им указать, что на самом деле они говорят на двух разных языках, они смеялись и высовывали языки, тем самым как бы демонстрируя, что язык у них всего один.

"Как человек может говорить на разных языках, если мир всего один?" - сказал мне один старый индеец, и я не нашел, что ему ответить. В результате саат-тауока удалось до определенных пределов убедить меня в том, что то, что я воспринимаю как звуки незнакомой мне речи есть на самом деле образы какого-то иного мира, воспринимаемые мною исключительно посредством слуха.

Как бы там ни было, в ночь прилета бабочки я обратился к избранному бабочкой оракулу на английском и ответы получил также на английском языке. Впрочем, события той ночи настолько потрясли меня, что я перестал понимать, что такое "говорить".

Мои вопросы оракулу, как во время первой, так во время второй беседы строились в основном вокруг мифологических представлений саат-тауока. На основании полученных мною ответов - не всегда ясных и очень часто слишком лаконичных - мне все же удалось вычленить структурно законченный сюжет, который объясняет ритуал "поцелуя бабочки" в функционально-мифологическом контекте. Этот сюжет может быть представлен следующим образом:

В те времена, когда еще не было тени, Нфанхва тихо лежал, свернувшись, как водяная улитка. Под ним была мутная неразличимая пучина и над ним была мутная неразличимая пучина. Все было в нем, все принадлежало ему, и не было никого, кто бы еще тут лежал. Потом из самой глубокой бездны поднялся Тот-Кто-Был-Прежде[9] и своими острыми, как взгляды незамужних женщин, когтями распорол Нфанхве толстое брюхо. Все, что было внутри, стало снаружи. Луна, звезды и Солнце; земля растения и звери; люди, грибы и дикие кошки вышли из тела Нфанхвы и стали видны друг другу. Увидел все это Тот-Кто-Был-Прежде и захотел на все это смотреть. Тогда рассердился Нфанхва и ударил Того-Кто-Был-Прежде своим хвостом по четырем сторонам света. Опустился Тот-Кто-Был-Прежде в самую глубокую бездну, но перед этим успел произвести в мире свое потомство: худурш - тех, кто тайно ждет. Тогда взял Нфанхва в рот четыре камня и плюнул на четыре стороны света. Так запечатал он глубокую бездну по четырем сторонам света, чтобы больше не поднимался Тот-Кто-Был-Прежде. А все, что вышло из его тела, Нфанхва собирать не стал, потому что он снова остался один и ему было безразлично, что - внутри, а что - снаружи. Каждый год к людям, к тем, что вышли из тела Нфанхвы, прилетает хуштуг-саат - черная бабочка, которая есть дыхание Нфанхвы над неразличимой пучиной, чтобы напомнить о камнях-печатях. Людям возвращается память, а камням возвращается сила. Тот-Кто-Был-Прежде бъется, но не может выйти, а его потомки - худурш тайно живут среди людей, хотя сами не люди [10]. Они ищут способа разбить камни, чтобы освободить Того-Кто-Был-Прежде, но не могут приблизиться к камням, потому что земля вокруг камней пропитана слюной Нфанхвы. Худурш тайно ждут прихода Того-Кто-Был-Прежде, ведь если придет Тот-Кто-Был-Прежде, то они унаследуют мир.

Как мы можем заметить, картина творения у саат-тауока существенно отличается от традиционного изложения космогонического сюжета. Эти отличия могут быть сформулированы следующим образом:
1) То, что Нфанхва по всем своим признакам соответствует недифференцированному хтоническому началу, не вызывает никакого сомнения. Но борется с ним не бог или трикстер, а существо того же уровня. Хаос "вспарывает" хаос, в результате чего возникает упорядоченный мир.
2) Возникшему миру угрожает опасность оказаться во власти Того-Кто-Был-Прежде. Таким образом творец (или причина творения) представлена в мифе как зло, от которого следует избавиться, а сам акт творения выведен как случайное следствие бессмысленной борьбы двух монстров.
3) Спасает мир от творца (от Того-Кто-Был-Прежде) все тот же Нфанхва, который позволяет возникшему миру существовать вовсе не из милости или сострадания, а просто потому, что этот мир ему безразличен. В результате непонятно, чему мы должны быть благодарны в большей степени - агрессивности Того-Кто-Был-Прежде или же безразличию Нфанхвы [11].
4) Как бы там ни было, возвращение Того-Кто-Был-Прежде представляется нежелательным как для самого Нфанхвы, так и для всего существующего мира.Здесь кончается безразличие Нфанхвы, ибо он поручает избранным следить за сохранностью камней, которыми она запечатал бездну." [12] "Нелепый и безысходны миф, - пишет далее Лауф. Казалось бы ни одна из ныне известных мифологических систем не является настолько индеферентной по отношению к человеку и его истории. Но, с другой стороны, если мы возьмем любой космогонический миф и очистим его от шелухи антропоцентризма, то получим нечто подобное мифу творения у саат-тауока. Схематично такой сюжет мог бы выглядеть следующим образом: один начисто лишенный каких бы то ни было человеческих качеств монстр вступает в борьбу с другим таким же монстром. [13] В результате такой борьбы обнаруживается антропоморфная вселенная, которая интересует обоих монстров не сама по себе, а лишь постольку, поскольку это может касаться их соперничества. И по всей видимости мы никогда не сможем понять ни смысла борьбы этих предначальных монстров, ни смысла их безразличия." [14].

Как нам уже известно из приведенных выше материалов Барнетта, на следующий день после совершения ритуала медиум - тот, кого "поцеловала" бабочка - покидает племя и уходит к "началу мира". Дэвид Лауф в своей книги рассказывает о том, как идя несколько дней по следам медиума, он обнаружил посреди заболоченного леса поляну, на которой стоял большой черный камень.

"Камень был гладким и холодным на ощупь. Он был похож на обелиск. На одной из его сторон была причудливая вмятина, похожая на отпечаток человеческого лица. У камня след оборвался, и мне не оставалось ничего другого, как повернуть обратно" [15].

Однако обратной дороги к поселку индейцев саат-тауока Лауф отыскать не смог. Четыре дня он блуждал по сельве, пока наконец не вышел к поселку индейцев бороро, которые доставили обессиленного и заболевшего лихорадкой исследователя в христианскую миссию в Корумба.

По прибытии в Европу у Лауфа обнаружилось сильное психическое расстройство. Он был помещен в Бернскую психиатрическую клинику, где, используя полевые дневники и записки, написал свою книгу. Это обстоятельство дало повод некоторым ученым отнестись к исследованиям Лауфа как к плоду расстроенного воображения и неуравновешенной психики. Репутация безумца утвердилась за Лауфом окончательно уже после его смерти, когда были опубликованы его дневники и письма. Так, в одном из писем свой невесте Кларе Фридеман он писал:

"К несчастью, Клара, мне стало известно настоящее имя Того-Кто-Был-Прежде, и теперь повсюду меня преследуют эти ужасные худурш. Они отличаются от самых обычных людей тем, что на них практически не обращаешь внимания. Я просто знаю, что если рядом со мной находится человек, на которого я практически не обращаю внимания, то это - худурш. Думаю, они обладают какой-то таинственной способностью деформировать наше внимание таким образом, что люди не замечают их присутствия. Я слишком много знаю о них, и поэтому они хотят меня извести. Нет, они не хотят меня убить, - это было бы слишком просто. Они хотят довести меня до сумасшедствия, чтобы таким образом перечеркнуть все сделанные мною открытия. Кто они, и что им надо? Они меняют облики и лица, они внушают людям странные мысли о религии и Боге; они пишут философские трактаты, единственный смысл которых - лишить людей силы, и им это удается[16]. Они ищут камни Нфанхвы, чтобы разбить их и выпустить из бездны древний ужас. Они жаждут власти и, я думаю, они ее скоро получат" [17 ].

14 февраля 1979 года Дэвид Лауф покончил жизнь самоубийством. Сопоставление имеющихся свидетельств и исследовательских материалов, чаще всего опирающихся на вторичные источники, не позволяет сделать однозначные выводы относительно культа черной бабочки у саат-тауока. Более того, после Лауфа никому из исследователей и путешественников не удалось обнаружить само племя.

Что же касается реконструкции запредельного мифа, то, с одной стороны, она выглядит вроде бы совершенно безобидной рационализацией фрагментов древних или традиционных космогонических представлений. С другой же стороны, принимая во внимание архетипический характер самих этих рационализаций, запредельный миф представляется отчаянной попыткой оправдать отсутствие идеалов, целей и позитивных интересов в современном обществе. Что можно требовать от общества и человека, если весь этот мир с самого начала был создан без цели и надежды в глупой животной возне предначальных монстров.

Примечания

[1] См. R.D. Bernett. General Report on the Indians of Central Brasilia. London, 1930 (Назад)

[2 ] Стивен Михальски, автор трехтомной "Символической истории насекомых" пишет: "Семейство бражников (Sphingidae) изобилует весьма странными экземплярами. Есть свидетельства о существовании в тропических лесах Южной Америки кровососоущих видов этих бабочек. Хоботок этих бабочек слишком слаб, поэтому им приходится выискивать на теле своей жертвы места, где кожа является наиболее тонкой. Сами по себе бражники довольно-таки неуклюжи, и поэтому для того, чтобы частично обездвижить жертву и сделать ее послушной эти бабочки впускают в кровь жертвы свою слюну, обладающую наркотическим воздействием. Говорят, что некоторые племена индейцев Южной Америки используют слюну этих бабочек для приготовления любовного эликсира". См. Stiven Mihalski. Symbolic History of Insects, N.Y. 1974-1976, vol.2, p. 415. (Назад)

[3] R.D. Bernett. General Report on the Indians of Central Brasilia. London, 1930, pp. 314-315. (Назад)

[4] Заинтригованные записками полковника Бернетта, оба эти исследователя в разное время (Перси Фосетт в конце 30-х годов, а Карл Август Фишер в начале 40-х годов) организовывали экспедиции на поиски таинственного племени. Индейцы тембе, араваки,урубус-каапор, гуажажара, нандева, мбайя-гуайкуру, гуарани, бороро, потигуара и др., с которыми сталкивались исследователи, подтверждали информацию Бернетта, но о расположении поселка саат-тауока ничего не знали, или, как считает Фосетт, "скрывали место расположения племени из соображений религиозного характера" (См. Exploration Fawcett by Lt. Col. P.H. Fawcett. Arranged from his manuscripts, letters, log-books and records by Brian Fawcett., London , 1953 ) (Назад)

[5] Mythology Beyond Man and Reason. Ketegatt & Rappoport Publ. Chicago. 1966 (Назад)

[6] Дэвид Лауф был известен не только как талантливый антрополог и лингвист, но и как оккультист. Существуют документы, свидетельствующие о причастности Лауфа к деятельности секты т.н. "охотников за тенями". Известно, что оккультная направленность трудов Лауфа была крайне отрицательно воспринята в академических кругах.(См. Cosma Shalizi. David Lauf and Vampire Research Groups in US. Mahuku Project., Elberton, N.Y. 1975. См. также В.Б. Коробов. Материалы к изучению истории и миропонимания секты "охотников за тенями, в рукописи) (Назад)

[7] См. Viktor Thorndahl. The Eurasiatic mythology and cultural contact between America, Oceania and Far East. Amsterdam, Koninklijk Instituut voor de terpen. 1962 (Назад)

[8] Ibid, p. 35.(Назад)

[9] В другом месте Лауф пишет, что индейцы знают настоящее имя Того-Кто-Был-Прежде, но никогда его не произносят, чтобы худурш, которые всегда находятся где-то поблизости, не смогли причинить им вреда (Назад)

[10] Специфика некоторых космогоний заключается в том, что сотворение мира не предполагает преодоления хаоса. Нун - хаос в египетской космогонии - продолжает свое существование и после отделения от него демиурга. Он - всюду и нигде. По замечанию Е. Хорнунга (См. Hornung. Chaotische Bereiche in der geordneten Welt. - ZAS, 1956, vol. 81), он - в небе, на земле и под землей. Подобно океану, он окружает землю, подобно подземным водам, он - в почвенных глубинах, и вода дождей тоже зарождается в нем. Однако, если мы захотим определить точное местопребывание Нун, мы окажемся в затруднении, так как хаос и его категории находятся по ту сторону пространства и времени, вне определенного места, всюду и нигде. Нун, существовавшее "до всего", продолжает существовать и "после всего". (Назад)

[11] Как считает Лауф, представленный таким образом космогонический сюжет выбивает у человека из под ног всякую основу религиозной нравственности. "Человек не может быть благодарен ни одному из этих монстров и единственный смысл существования в этом случае сводится к тому, чтобы не позволить этим монстрам снова вмешаться в жизнь этого случайно возникшего мира". Ibid. p. 217. Парадоксальная космогония: смысл творения в защите от своего Творца (Назад)

[12] Mythology Beyond Man and Reason. Ketegatt & Rappoport Publ. Chicago. 1966, pp. 214-215 (Назад)

[13] Как вариант: монстр вступает в борьбу с самим собой или же с какой-то своей частью (Назад)

[14] Mythology Beyond Man and Reason. Ketegatt & Rappoport Publ. Chicago. 1966, pp. 311 (Назад)

[15] Ibid, p. 314 (Назад)

[16] Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: "Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам." F. Sonora. Modern Inhuman Civilizations on the Earth. Udugu-Fasкo. Mahuku Project, Elberton, N.Y. 1995. p. 15 (Назад)

[17] Цит. по Cosma Shalizi. David Lauf and Vampire Research Groups in US. Mahuku Project., Elberton, N.Y. 1975. рр. 25-26 (Назад)

Источник: http://www.guelman.ru

Анжела, в продолжение твоей темы...

Знаешь, в последнее время часто о тебе думаю. Ты удивительной доброты и отзывчивости человечище! Спасибо тебе, родная! Для каждого у тебя находится дорое слово и оно всегда удивительным образом уместно. Из тебя бы получилась ХОЗЯЙКА достойного сайта...

А теперь хочу предложить вам несколько цитат , на которые сегодня наткнулась. Они  перекликаются с ЧАШКОЙ Петри, надеюсь, что это не самомнение. Хотя со стороны всегда виднее.

"Полищук, астрофизик, доктор физико-математических наук, профессор, член комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований. Ростислав Феофанович, здравствуйте."

"Закон сохранения выполняется для совокупности вакуума и вещества. Это просто переход самого вакуума. Оказывается, он микрозернистый: там нет точек, там есть дополнительные измерения. Пространство и время оказываются одиннадцатимерными. Только три измерения декомпактифицировались, то есть приобрели микроскопические размеры. В зернах пространства есть компактное измерение. Существует теория струн: эти струны как бы намотаны много раз. Оказывается, в струнной космологии возникает такая Т-дуальность, из которой следует эквивалент бесконечно больших и бесконечно малых размеров. То есть, пересматривается само понятие длины. "

"Кулаковская: Вселенная, как мы знаем, расширяется. Значит ли это, что вакуума в ней становится больше? И не потому ли она расширяется, что это единственное действие, хоть как-то объясняющее необходимость четвертого измерения, то есть времени, в нашем сознании?
Полищук: В том, что она расширяется, нет ничего удивительного. Динамика - это закон всего вообще. Как возникла Вселенная? Начиналось все с масштабов, где флуктуации метрики сравнимы с самой метрикой. То есть, два события не знали, что между ними время, их разделяет пространство. Поэтому выжило самое однородное, так называемая метрика де Ситтера, которую можно изобразить как однополосный четырехмерный гиперболоид, вложенный в пятимерный мир Минковского."

"Вакуум не может быть нулем, это запрещено квантовой механикой. Что будет дальше, мы пока не знаем. Идет ускоренное расширение, причем мир расширяется только в системе, которая сопутствует веществу, возникшему после Большого взрыва. В метрике де Ситтера есть также сечение, где пространства не трехмерные, не плоские ложные четырехмерные пространства времени постоянной кривизны. Эти трехмерные пространства представляют собой трехмерные сферы, которые тоже расширяются со временем. Тут нужно говорить еще и о понятии системы отсчета. Видимые галактики отвечают одной системе отсчета, а метрике де Ситтера по ее сущности лучше подходит другая, геодезически полная система.
Тут свои чисто тематические вещи, которые позволяют нам глубже понимать геометрию того пространства и времени, которое мы наблюдаем вокруг. Вся астрономия - это переход от видимой картины к тому, что за этим кроется."

"Полищук: Человек, действительно, не только космическое, но и квантовое существо на макроскопическим уровне. Он как бы соединяет микро-, макро- и мегауровни. Есть поляризация мужской и женской самокоррекции биологического, наследственного кода, есть духовная поляризация мировоззренческих установок для самокоррекции духовного развития человечества. Есть два полюса. Человек обитает на полюсе сложностей, и поэтому способен понять фундаментальную простоту устройства мироздания. Здесь бытует личность. Человек - особенность всеобщего: он, живя во времени, живет по законам того, что выше времени.
Элементарные частицы - на другом полюсе предельной простоты. У элементарных частиц нет памяти, тогда как суть человека - именно в памяти. Мы говорим или слушаем музыку, а бытие - в какой-то степени музыка, она имеет смысл. Только когда мы помним все, что прозвучало, предвосхищаем то, что должно прозвучать. То есть, человек ставит цели, создает новые возможности, а не просто выбирает навязанные. Так устроена человеческая жизнь.
Кроме полярности, начал простоты, сложности и сверхсложности, есть еще их глубокое единство. Человек реализует это единство всей картины мира. И этим он прекрасен, а может быть, и страшен. Ведь человек - такое существо, которое благодаря своему развитию может переступать через ограничения. Поведение животных ограничивается их инстинктами, а человек более свободен. Но человек все-таки понимает, что самое главное - оставаться человеком.
Кулаковская: То есть, человек - существо страшное и сложное?
Полищук: Двоякое. Он создал речь - великую вещь. Язык по Хайдеггеру - это дом бытия. Но потом человек так увлекся языком, что оторвался от реальности. Софисты и адвокаты владеют искусством красноречия, умеют доказывать и убеждать. Манипулируя сознанием не очень интеллектуально продвинутых слушателей, они докажут правоту того, кто больше заплатил. Это болезнь. Наука действует не уверениями, как внушения "купи", "голосуй", а опирается на твердо установленные факты, добытые ею в долгой борьбе за научную истину. Поэтому ее никогда не собьешь, и проблема только в том, что в социуме она мало востребована."

"Кулаковская: Для чего нам нужны исследования вакуума? И какие последние исследования ученых в этой области?
Полищук: Человек - космическое существо, рожденное космосом по закону космоса. Космос - это наш большой дом. Андрей Дмитриевич Сахаров ввел специальный термин - космомикрофизика. Для того чтобы понять структуру макромира, мы должны понять структуру квантового фундамента мира, в котором видно, что понятия пространства, времени, материи не являются первичными.
Чтобы разрешить существующие сегодня противоречия, мы должны обращаться к основам. Это внутренняя потребность и силлогическое требование. Оказывается, в фундаменте нашего мира лежит не Аристотелева логика, а квантовая, из которой рождается обычная логика, привычная нам. Мы должны знать, где пределы применимости тех понятий, которыми мы живем, потому что мы привыкли задавать последние вопросы, ожидая последние ответы. И есть даже требуемые определенными слоями общества догматические религии, например, буддизм.
Наука идет дальше. Она показывает даже необходимость догматической фазы становления развития человека, но превосходит его, и с каждым прорывом в точных науках глубоко изменяет всю картину мира. Все подвергается глубокому переосмыслению. Например, мы знаем, что было время, когда времени не было. Мы можем сказать, что мир - это иерархия мгновений, и в космосе существует только одно космическое мгновение. Есть горизонт прогнозирования: время в начале, когда мы можем что-то сказать о мире, и время в конце, дальше которого мы пока не знаем, что с нашим миром произойдет.
Поскольку человек - космическое существо, то ему очень важно понять структуру космоса и свое место в нем. Этот космос удивительно прекрасно и просто устроен, но, чтобы добраться до этой простоты, требуется штурм тайн природы в течение столетий и тысячелетий. Мы поднимаемся на некие вершины, на которые трудно подняться, но тогда мы видим все как на ладошке. В этом красота научного познания.
Есть вещи, которые требуют солидарности человечества."

"Полищук: Благодаря работе Большого адронного коллайдера, начавшейся в прошлом году, есть надежда открыть бозоны Хиггса, механизмы обретения масс покоя. Вначале были безмассовые частицы, которые имели световые состояния. Когда они начинают колебаться взад-вперед со скоростью света, у них возникает какая-то временная линия с какой-то ненулевой массой. То есть, мы пересматриваем сами понятия массы, длины и времени и видим, как рождается обычное пространство времени мира, из которого мы состоим. Мы стоим на пороге пересмотра прежней картины мира и прежней картины человека и человечества. Мы должны быть готовы, потому что остается все меньше иллюзий, но зато мы более действенны."
Полищук: Благодаря работе Большого адронного коллайдера, начавшейся в прошлом году, есть надежда открыть бозоны Хиггса, механизмы обретения масс покоя. Вначале были безмассовые частицы, которые имели световые состояния. Когда они начинают колебаться взад-вперед со скоростью света, у них возникает какая-то временная линия с какой-то ненулевой массой. То есть, мы пересматриваем сами понятия массы, длины и времени и видим, как рождается обычное пространство времени мира, из которого мы состоим. Мы стоим на пороге пересмотра прежней картины мира и прежней картины человека и человечества. Мы должны быть готовы, потому что остается все меньше иллюзий, но зато мы более действенны.
Полищук: Благодаря работе Большого адронного коллайдера, начавшейся в прошлом году, есть надежда открыть бозоны Хиггса, механизмы обретения масс покоя. Вначале были безмассовые частицы, которые имели световые состояния. Когда они начинают колебаться взад-вперед со скоростью света, у них возникает какая-то временная линия с какой-то ненулевой массой. То есть, мы пересматриваем сами понятия массы, длины и времени и видим, как рождается обычное пространство времени мира, из которого мы состоим. Мы стоим на пороге пересмотра прежней картины мира и прежней картины человека и человечества. Мы должны быть готовы, потому что остается все меньше иллюзий, но зато мы более действенны.
Полищук: Благодаря работе Большого адронного коллайдера, начавшейся в прошлом году, есть надежда открыть бозоны Хиггса, механизмы обретения масс покоя. Вначале были безмассовые частицы, которые имели световые состояния. Когда они начинают колебаться взад-вперед со скоростью света, у них возникает какая-то временная линия с какой-то ненулевой массой. То есть, мы пересматриваем сами понятия массы, длины и времени и видим, как рождается обычное пространство времени мира, из которого мы состоим. Мы стоим на пороге пересмотра прежней картины мира и прежней картины человека и человечества. Мы должны быть готовы, потому что остается все меньше иллюзий, но зато мы более действенны.http://news.students.ru/2010/10/24/zhivojj_vakuum_revoljucija_v_soznanii_cheloveka.html

Отредактировано Hloy (2010-10-26 00:15:14)

Ты права, Анжела... Я тоже не люблю комплиментов. Но не потому, что не верю им, просто толку чуть...
Я не поняла, причём тут Аристотель и Пифагор...

Хозяйка сайта - ДУША сайта. Всё остальное - дело техники и техников.

В этом смысле....думаю, что смогла бы.

В предыдущем посте я привела цитату из работы Бесона " Пифагор и Аристотель".И где-то я читала, что Аристотель сжёг рукописи с тайными знаниями, которые ему прислал А. Македонский.Ещё был случай, что он не помог одному знаменитому философу из Фив, и того казнили.

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО
Выступлению Мастера на тему " Разрушение мира" предшествовала широкая рекламная кампания. Чтобы послушать его, во дворе монастыря собралась огромная толпа.
Речь Мастера длилась не более минуты.Он сказал лишь одно:
   - Вот что погубит человечество:политика без принципов, прогресс без сострадания, богатство без труда, обучение без тишины, религия без бесстрашия и поклонение без осознанности.

Всё думала. что значит "обучение без тишины", но вот нашла на сайте "Числонавтика", как обучение вёл Пифагор.

"Действительно, как мы знаем из истории, сам Пифагор после своего посвящения (в сан одного из жрецов Египта) был связан ими «клятвой молчания» относительно их древних сакральных знаний и мистерий, о которых он был обязан молчать под страхом смерти.

Сознательно усвоенное Пифагором правило поведения (в отношении эзотерических знаний) не только свято им соблюдалось, но и было внедрено в практику обучения его школы.

От трёх до пяти лет его ученики имели право только слушать Учителя из-за занавески. Видеть Учителя им категорически запрещалось.

Тем самым Пифагор подключал к обучению обострявшийся слух и различные виды воображения (домысливания) учеников.

И, одновременно, этим способом он воспитывал истинную выдержку, терпение и уважение к Учителю, заставляя тысячу раз думать о тех идеях, которые приходили в головы учеников под влиянием слов, услышанных от Пифагора.

А ещё таким способом ученики учились работать над тщательной и лаконичной аргументацией своих идей. Просто потому, что Пифагор не давал им слишком много времени для изложения сути их мыслей, а требовал предельной краткости и доказательности.

И только потом ученики допускались до бесед с Учителем. Существовала также и иерархия среди лиц, допущенных «к лику Учителя». Одни ученики были более значимы для Пифагора, чем другие, что обусловливалось, конечно же, только их талантами и способностями. И, способностью к молчанию. (сохранению внутренних тайн пифагорейского братства) в том числе. К слову говоря, есть в арсенале пифагорейцев специальный метод и для этих целей.

С лучшими своими Учениками Пифагор практиковал личные, так называемые «безмолвные» беседы, которые проходили в уединении ученика с Учителем, на берегу моря.

Пифагор молча выкладывал на песке, разноцветными камушками перед учеником свой вопрос (или утверждение), на который требовалось дать аналогичный безмолвный ответ, тоже камушками. Если конечно ученик понимал мысль Учителя…

Об особом отношении к принципу сознательного молчания в жизнедеятельности пифагорейцев, даже после их выпуска из школы, свидетельствуют реальные случаи отлучения нарушителей «закона молчания»  от звания пифагорейца, изгнание нарушителей из общины, преследование их, вплоть до совершения специальных магических ритуалов (типа возведения надгробных памятников таким живым отступникам), имевшие цель вызвать их гибель.

И это не говоря уже о полном остракизме личности отступника, т.е о предельном вымачивании любых достоинств отступников и о полном отсутствие всякого с ним (и его близкими) общения...

Отступник фактически полностью выпадал из «Поля жизни», становился эдаким древним зомби (манкуртом), а значит, получал серьёзнейший кармический удар по своей душе, обрывая своим поступком цепь божественных перерождений и скатываясь к подножию великой горы восхождения и освобождения человеческого духа.

Кара, безусловно, была очень страшная, особенно для тех, кто искренне верил в описанное выше (по Пифагору) духовное обустройство Вселенной.

А не верить в это было практически невозможно, поскольку сами пифагорейцы постоянно искали и находили бесконечные логические, (системные!) подтверждения правильности именно такого устройства, а также соответствующие их взглядам  доказательства.

При этом именно мнение пифагорейцев было доминирующей философско-религиозной основой мышления простых людей того исторического периода, беззаветно почитавших своих богов.

Поэтому любой вероотступник и отщепенец в сущности сам себе подписывал почти что смертный приговор (да и способ его осуществления).

И тут возникает рациональный вопрос: «А стоило ли оно того»?

Мне кажется, что стоило. А почему?

Я приведу здесь ряд своих соображений.

Во-первых, «многознание ума, как известно, не прибавляет»!

Поэтому почти что «кастовая» система отбора и обучения Пифагора имела дело исключительно с теми молодыми людьми, которых совершенно не требовалось  «за уши» тянуть к свету и знанию, как это везде и повсеместно происходит сегодня.

Нам, что называется, «застит свет» формально правильная идея о необходимости всеобщего образования молодых поколений, которая на практике (без моральной компоненты) не только бесплодна, но и вредна.

Идея образованности не решает проблем человечности и поэтому она вредна. Ибо не созидает никакого социально справедливого общественного устройства, где «правят бал» не деньги, не связи или ещё что-либо, а исключительно и только талант обучающегося, имеющих определённый морально-этический статус и направленный к пользе всех!

Последнее же органично было включено в метод  обучения Пифагора, что выражалось через исполнение (всеми учениками!) различных морально-нравственных «акусм» и норм здорового, правильного поведения, которые предписывались всем обучающимся.

Во-вторых, специфическая система обучения в школе Пифагора реализовывала особый «отбор с накоплением».

В обмен на знания (текущие и будущие) ученик отдавал почти всё своё имущество, а взамен получал действительно родственные души и связи, а также особый общинный принцип существования, в котором «до тебя есть дело» и где любая проблема решалась соединёнными усилиями (потенциями) всех членов братства.

Проще говоря, пифагорейское братство неумолимо  преумножалось и не какими попало людьми, а только лучшими из лучших, для каждого из которых находилась своя индивидуальная сфера наилучшего применения способностей, какими бы они ни были.

А вокруг «островов Пифагории» плескалось людское море, где  доминирующими  были  хаотические, негативные и несовершенные, корыстные и близорукие свойства и инстинкты остальных людей. Так что практическую роль и общественную значимость пифагорейства здесь переоценить никак не возможно...

В-третьих, понимая природу людей гораздо глубже и тоньше, чем обычные смертные, Пифагор в своей школе делал ставку и на самые отдалённые последствия своего учения. В том числе он давал себе отчёт в том, что рано или поздно знания об истинных законах устройства Природы всё же могут попасть к недостойным (злым, глупым, подлым и тщеславным) людям.

А ведь «спички детям - не игрушки».

Что же тогда смогут противопоставить этому его пифагорейцы?

Я считаю, что только фактор Времени.

Поясню кратко:

«со временем все мы поумнеем, особенно если выживем»…

Я думаю, что Пифагор реально считал, что сакральные знания могут и должны стать известными большинству людей только в одном единственном случае. А именно тогда, когда люди будут способны этически правильно распорядиться этими знаниями. И такие люди должны иметь высокие моральные качества в массовом масштабе.

Поэтому, с одной стороны, Пифагор предусмотрел системные способы естественного преумножения рядов (массы) своих приверженцев по системе «пифагорейского братства», а с другой стороны он должен был принять эффективные меры против утечки небезопасных сакральных знаний в мозги недостойных людей или правителей.

Третий аспект того же подхода заключался в такой организации дела, при которой обеспечивался бы гарантированный уровень превосходства учеников Пифагора над достижениями остальных, отдельных мыслителей, не обременённых высокими моральными принципами.

Этого можно было достичь (в долговременной перспективе) только за счёт изобретения некоего особого, «пифагорейского ноу-хау».

Когда фундаментальные принципы любого великого Учения действительно верны, то всегда можно предоставлять обществу множество практических достижений, следствий, вытекающих из правильного применения таких истинных знаний.

Но, кто может заставить авторов таких общественно значимых открытий излагать скрытую суть (и детали) их учения? Толпа нуждается только в возможности личного употребления плодов таких открытий, а вовсе не в знаниях о том, как это стало возможно.

Это, издревле было и остаётся уделом приобщённых, людей-творцов, ибо только такие люди движимы совсем другими побудительными мотивами, нежели любые потребители, богачи или властьимущие.

Поэтому Пифагор придумал  весьма эффективный (на мой взгляд) способ. В любой стройной теоретической системе знаний всегда есть «узкие места», некие детонаторы, самые главные компоненты системы, т.е. особые атрибутивные элементы структуры, изъятие, искажение, умолчание или ложное положение которых ведёт к невозможности полного понимания этой системы знаний.

А, это значит, что в руках профанов, это приведёт к невозможности правильного использования всей этой, защищаемой (ноу-хау), теории... Что, собственно говоря, и требовалось Пифагору.

Вот почему в воспоминаниях многих пифагорейцев мы находим весьма странные лакуны (фигуры умолчания), нелепые пропуски или откровенные нелепицы.

Видимо, «принцип умолчания» и искажения применялся пифагорейцами и их последователями весьма творчески, так сказать в индивидуальном порядке. Ведь это ничуть не умаляло практической ценности их Учения.

А что до непонимания со стороны отдельных личностей … , то его можно было и потерпеть. Ведь не зря же пифагорейцы учились «искусству терпения» у самого Пифагора….

Итак, что же у нас получилось «в сухом остатке»?

А получилась некая «теория заговора», где надлежит разбираться силами только тех, кто в неё верит.

В конечном счёте история доказала, что Учение Пифагора содержит Свет великих истин.

Ученики Пифагора доказали, что будучи ведомым его Учением, можно приходить к фундаментальным открытиям, даже не имея никаких иных средств познания, кроме пытливого и правильно организованного Разума.

Моральный императив, заложенный в Учение Пифагора - не призрак и не виртуальная блажь. Истинно высокие достижения невозможно делать, руководствуясь грязными помыслами. И наоборот!

Для следования идее Пифагора требуется (на первых порах) просто непредвзятое отношение к найденным пифагорейцами истинам и творческое применение их в конкретных вопросах (на конкретных объектах).

Вслед за Пифагором мы призываем исследовать даже не столько числовые формы (прообразы всех объектов реальности) и их специфические соотношения, сколько… числовые паттерны, порождающие эти числовые закономерности.

Разумеется, наша участь, в отсутствии Учителя, великого Пифагора, весьма незавидна.

Но, с другой стороны, он обучался сам и учил вполне  обычных людей, своих современников, живших более 2600 лет назад.

Неужели мы настолько измельчали, что в состоянии только отрицать то, что нами так и не понято.

Неужели мы настолько глупы и беспомощны, настолько слабо образованы, что не можем решать даже те великие проблемы, которые сформулировали (а многое и решали) наши древние предки?

Неужели мы, вооружённые средствами и знаниями 21 века, а также всех прошлых поколений, не в состоянии разобраться в специфическом мышлении пифагорейцев, в их иносказаниях и умолчаниях, скрывающих рациональное зерно их безумно важного Учения?

В рамках числонавтики мы уже много раз отмечали, что одним их важнейших способов познания, вполне мастерски (и осмысленно) освоенных пифагорейцами является познание в сопоставлении, т.е. раскрытие сути через числовые пропорции.

Другой способ пифагорейцев зиждется на постулате о том, что нет пределов и ограничений в отношении способов действия (манипулирования) с числами.

Любое, действительно новое качество объектов реальности, может быть отражено числовым прообразом специфически нового способа действия (с числами). Надо только отыскать этот неизвестный способ действия и дать ему правильную физическую интерпретацию."
Корнеев А.

Простите за молчание...но не было настроения, какая-то хандра напала.

Если сердце горит и трепещет,
Если древняя чаша полна... —
Горе! Горе тому, кто расплещет
Эту чашу, не выпив до дна.

В нас весенняя ночь трепетала,
Нам таинственный месяц сверкал..
Не меня ты во мне обнимала,
Не тебя я во тьме целовал.

Нас палящая жажда сдружила,
В нас различное чувство слилось:
Ты кого-то другого любила,
И к другой мое сердце рвалось.

Запрокинулись головы наши,
Опьянялись мы огненным сном,
Расплескали мы древние чаши,
Налитые священным вином.

Максимилиан ВОЛОШИН

Продолжение...

Существуют ли среди нас существа, внешне похожие на нас, но чье поведение так же чуждо нам, "как поведение эфемеры или кита"? Здравый смысл отвечает, что если бы эти высшие существа жили среди нас, мы бы их видели.

К вашему сведению, Джон В. Кэмпбелл свел на нет этот аргумент здравого смысла в статье журнала "Эстаунсинг Сайенс Фикшн", вышедшей в 1942 году: "Никто не вызывает врача, чтобы заявить ему, что он чувствует себя превосходно. Никто не придет к психиатру, чтобы дать ему знать, что жизнь легкая и прелестная игра. Никто не позвонит у дверей психоаналитика, чтобы заявить, что он не страдает никаким комплексом. Неблагоприятные мутации обнаруживаются. А благоприятные?" Тем не менее здравый смысл говорит, что высшие мутанты были бы обнаружены по проявлениям своей чудесной интеллектуальной деятельности.

Ничуть, отвечает Кэмпбелл. Гениальный человек, принадлежащий к нашей породе, например Эйнштейн, публикует плоды своих трудов. Он обращает на себя внимание. Это приносит ему множество неприятностей, враждебность, непонимание, угрозы, изгнание. Эйнштейн в конце своей жизни заявил: "Если бы я знал, то сделался бы водопроводчиком". Мутант, стоящий выше Эйнштейна, достаточно умен, чтобы скрываться. Свои открытия он хранит при себе. Он живет возможно более скрытой жизнью, пытаясь только поддерживать контакт с другими умами своей породы. Нескольких часов работы в неделю ему достаточно, чтобы удовлетворить свои потребности, а свое остальное время он использует для деятельности, о которой мы даже и представления не имеем.

Гипотеза соблазнительна. При нынешнем состоянии научных знаний ее невозможно проверить. Никакое анатомическое исследование не дает информации об умственном развитии, например, у Анатоля Франса был необычно легкий мозг. Нет никаких оснований для того, чтобы делать вскрытие мутанта, за исключением возможного несчастного случая, тогда как обнаружить мутацию, исследуя клетки мозга? Поэтому не совсем безумно допустить возможность существования Высших среди нас. Если мутации управляются одной случайностью, то некоторые из них благоприятны. Если они управляются организованной естественной силой, если они соответствуют воле к возникновению живого, как думал, например, Шри Ауробиндо, они должны быть еще более благоприятными. Наши преемники уже смогут достичь этого. 

Все заставляет думать, что они в точности походят на нас. Или, вернее, ничто не позволяет их отличить. Некоторые авторы научной фантастики, естественно, приписывают мутантам анатомические особенности. Ван Вогт в своей знаменитой книге "Слэн" воображает, что их волосы имеют особое строение - это род антенн, служащих для телепатической связи, - и он строит на этом прекрасную и ужасную историю охоты на Высших, скопированную с преследования евреев. Но случается, что романисты кое-что добавляют к природе, чтобы упростить проблемы.

Если телепатия существует, она не передается посредством радиоволн, и нет никакой нужды в антеннах. Если верить в управляемую эволюцию, то можно допустить, что мутант для обеспечения своей защиты располагает едва ли не совершенными средствами. В животном царстве можно постоянно видеть преследователя, обманутого жертвой, с поразительной точностью "переодевшейся" в сухие листья, в сучки, даже в экскременты. "Хитрость" иных видов доходит в некоторых случаях до подражания окраске "несъедобных". Как заметил Андре Бретон, если среди нас толпятся "великие призрачные", то возможно, что эти существа ускользают от нашего наблюдения "благодаря камуфляжу какого-нибудь характера, который трудно вообразить, и осуществить который могут только они одни, что и подтверждает теория формы и учение мимикрии животных".

* * *

"Новый человек живет среди нас! Он здесь! Вам этого довольно? Я вам открою тайну: я видел нового человека. Он бесстрашен и жесток! Я боюсь его!" - кричал, дрожа, Гитлер.

Другой ум, охваченный ужасом, пораженный безумием - Мопассан, посиневший и обливающийся потом, наспех пишет один из самых беспокоящих текстов во всей французской литературе: "Орля".

"Теперь я знаю, я догадываюсь. Царство человека кончилось. Он пришел. Тот, кто пугал первыми страхами наивные народы. Тот, кто заколдовал обеспокоенных священников, кого волшебники поминали темными ночами, еще не видя его появления; кому предчувствия проходящих учителей мира придавали чудовищные или изящные формы гномов, духов, гениев, фей, домовых. На фоне грубых представлений о примитивных ужасах более проницательные люди предчувствовали яснее. Мастер угадал его, и врачи уже десять лет назад открыли природу его силы, прежде чем он использовал ее сам. Они играли этим оружием нового Господина, таинственной властью над человеческой душой, ставшей рабыней. Они называли это магнетизмом, внушением, мало ли чем? Я видел, как они забавлялись этой ужасной силой как неосторожные дети! Горе нам! Горе человечеству! Он пришел... Как его зовут?.. Мне кажется, что он кричит свое имя, а я его не слышу... Да... он кричит... я слушаю... я не могу... повторяю... Орля... я слышал... Орля... Это он... Орля... Он пришел!" В своем безумном понимании этого видения, полном восхищения и ужаса, Мопассан, человек своей эпохи, приписывает мутанту гипнотическую власть. Современная научнофантастическая литература, более близкая к работам Раина, Сола, Мак-Коннела, чем к работам Шарко, предоставляет мутантам "парапсихологическую" власть: телепатию, телекинез. Авторы идут еще дальше и показывают нам Высшего плавающим по воздуху или проходящим сквозь стены это только фантазии, отражение архетипов волшебных сказок. Так же, как остров мутантов или галактика мутантов соответствует древней мечте о счастливых островах, сверхнормальная власть соответствует архетипу греческих богов. Но если стать на реальную точку зрения, можно отметить, что вся эта власть, все эти силы совершенно бесполезны живым существам в современной цивилизации. На что нужна телепатия, если есть радио? Зачем телекинез, если есть самолет? Если мутант существует - во что мы пытаемся поверить, - то он располагает силой, значительно превышающей все, что можно вообразить. Силой, которую обычный человек совершенно не использует, - он обладает умом.