Послание Хаторов:
"Но есть более простые методы, которые мы хотим сейчас обсудить. Они являются аспектами самой вашей природы
Эта “тайна тайн” очень проста, что вы являетесь божественными существами (одновременно человеческими и божественными). Это знание, относительно вашей природы, было намеренно сокрыто от вас, вашими религиями и некоторыми вашими философиями.

Эти тайны, естественно, являются запретными плодами, поскольку воспользуйтесь вы ими, вы бы узнали о вашей собственной божественности, даже тогда, когда вы живете в материальности. Вы бы узнали, что вы создаете ваше будущее в этот самый момент и в каждый момент вашей жизни: посредством ваших мыслей и ваших чувств, и тем, что вы выбираете думать и чувствовать о себе и друг друге.

“Тайна тайн” освобождает вас от заключения человеческого ограничения. Она освобождает вас от ваших ограничений времени, пространства и обстоятельств. Это открывает дверь вашего собственного разума, освобождая его от ментального заключения проецируемого на вас теми силами, которые хотят захватить и манипулировать человеческими судьбами, ради их собственных эгоистических целей.

“Тайна тайн” имеет четыре аспекта.

Первый – ваша способность к достижению духовной проницательности, или виденья, то есть способности видеть сквозь ложь, которая проецируется на вас. И, способность видеть “правильный путь” даже в величайшей темноте.

Второй – ваша способность чувствовать. Это - суть тайн. Это – ваше величайшее сокровище, хотя это так же является вашей величайшей проблемой. Те, кто хотят контролировать и манипулировать вами знают, что заморозив, или парализовав вашу способность чувствовать что-либо кроме нижнего эмоционального спектра, послужит их цели.

Третий аспект – ваша способность говорить вашу истину. Поскольку для многих из вас приходящие времена потребуют, чтобы вы ясно говорили вашу истину, даже когда она диаметрально противоположна тем, кто находится вокруг вас.

И четвертый аспект – ваша способность действовать. Эти четыре аспекта соединены вместе и являются источником вашей свободы.

В природе вашего сердца, заложена ваша способность чувствовать и это является глубочайшей тайной для всех. Поскольку это позволит вам изменить ваше вибрационное поле и это – ключ к выходу за пределы контролируемого коллективного разума.

Несмотря на то, что это звучит до смешного просто, основная истина этих секретов – то, что вы называете радостью, признательностью и благодарностью. Найдите вещи в вашей жизни, ситуациях, людях, ваших собственных мыслях и чувствах, все, что дает вам причину для радости, признательности и благодарности. Взрастите это подобно драгоценному саду посреди ядовитых сорняков, поскольку тогда, этот сад вырастет и поддержит вас.

Как это ни парадоксально, но на многих уровнях (не только эмоциональном и психологическом, но и на духовном и даже физическом) когда сила радости, признательности или благодарности достигнет определенной амплитуды или мощности, это может буквально вызвать манифестации в физической реальности. Таким образом, даже в самые темные моменты, если вы владеете духовным мастерством, превосходя страх и культивируя радость, признательность и благодарность, неожиданные благоприятные моменты и ситуации проявят себя вам.

И, наконец, мы бы хотели быть ясными, что эти темные времена могут стать вашими величайшими временами. Вы удерживаете Тайну Тайн внутри себя. Используйте ее. Пройдите сквозь завесу в новый мир, который ждет вас. И пусть ваш путь к этому новому измерению бытия, будет усыпан благоприятными благословениями.

Хаторы
10 Августа, 2009.

http://tomkenyon.com/lies-half-truths-and-manipulations

" Животный дух достиг в своем спуске лишь Мира Желаний. Он еще не развился до такой степени, когда он мог бы "войти" в плотное тело. Поэтому животное не имеет индивидуального обитающего в нем духа, а имеет лишь групповой дух, который направляет его извне. Животное имеет плотное тело, жизненное тело и тело желаний, но управляющий им групповой дух находится снаружи. Жизненное тело и тело желаний животного не находятся полностью внутри плотного тела, особенно это относится к голове. Например, эфирная голова лошади находится далеко впереди и выше плотной физической головы. Когда, как это в редких случаях бывает, эфирная голова лошади втягивается в голову плотного тела, и эта лошадь может научиться читать, считать и решать примеры из элементарной арифметики. Этой особенностью объясняется и тот факт, что лошади, собаки и другие домашние животные чувствуют Мир Желаний, хотя не всегда осознают разницу между ним и Физическим Миром. Лошадь испугается при виде фигуры, невидимой для ездока. Кошка будет делать движения, почесываясь о невидимую ногу. Кошка видит привидение, не осознавая, однако, что оно не имеет плотных ног, о которые можно было бы потереться. Собака, которая умнее кошки или лошади, часто чувствует, что есть что-то, чего она не может понять, ..." ( Гендель)

Привет!

Мне ещё трудно влиться в тему, но я читаю....... И столько хороших статей прочитала !!!
СПАСИБО ТЕБЕ Angela!

Валентин!   За мудрые слова и я БЛАГОДАРЮ!

Сейчас читаю "Голографическую Вселенную", интересно !!!, только с физекой я на "ВЫ", по этому книга читается медленно, бывают "моменты " где трудно ещё понять.
Валентин , а могу я по этой книге спросить в этой теме , если уж совсем не разберусь сама?

Ты проверь или так поверь -
Этой верою станешь сильнее!
Человек человеку - Дверь...,
Если ключ подобрать сумеешь.

Может, здесь ты найдёшь ответ,
Как бесследно не кануть в лету.
Человек человеку - Свет,
Если сердце открыто свету.

Минет ночь, и, как сон, забудь,
Что пробито ковчега днище.
Человек человеку - Путь,
Если верно дорогу ищешь.

И студёным не верь ветрам.
Божий свет на любовь настроен.
Человек человеку - Храм,-
Если правды ты той достоин... !!!

Отредактировано Лариса (2010-09-19 14:08:41)

"УРОВЕНЬ ПАССИОНАРНОГО НАПРЯЖЕНИЯ СИСТЕМЫ (пассионарное напряжение) — количество пассионарности в этнической системе, отнесенное к числу персон, входящих в эту систему. Определяется соотношением количеств пассионариев различных уровней, гармоничных и субпассионарных людей в этнической системе. Изменением У.п.н.с. обуславливается процесс смены фаз  этногенеза, что показывает кривая, явившаяся обобщение 40 индивидуальных кривых этногенеза. По оси абсцисс на схеме отложено время в годах. Исходная точка кривой — — момент пассионарного  толчка, явившегося причиной возникновения этнической системы. Пассионарное напряжение отложено на оси ординат в двух шкалах: «количество субэтносов по сравнению с гомеостатическим этносом» (индексы n-1, n-2 и т.д.) и «господствующий пассионарный тип» (от уровня P-2 до Р6). Как же оценивается У.п.н.с.?

1) Количество субэтносов по сравнению с исходным состоянием отражает усложнение (упрощение) этнической системы, причем исторически доказано, что рост разнообразия и сложности системы отражает повышение количества энергии в ней (и, соответственно, наоборот: упрощение системы связано со спадом пассионарности).

2) Господствующие пассионарные типы (от уровня «неспособности удовлетворять вожделения» до уровня «жертвенность») определялись путем исторических оценок этносов в разные эпохи. Так, акматические фазы всегда связаны с частым упоминанием в источниках ярких, жертвенных личностей, приводящих этносы в крайне динамичное состояние. Наоборот, для обскурации типично господство субпассионариев, создающих хаос и разлагающих структуру этноса. Следует заметить, что помимо господствующего типа в этносе присутствуют все типы более низких пассионарных уровней.

3) При построении кривой был применен, но на существующих шкалах не отражен третий критерий оценки У.п.н.с. — «частота событий этнической истории». Эта шкала, предложенная К.П.Ивановым, дает независимый результат, подтверждающий правильность построения кривой. Событие понимается как разрыв этнической системной связи. Для построения кривой выделяются события этнического масштаба: столкновения двух и более субэтносов.

Пунктирной кривой в нижней части схемы отмечен качественный ход изменения плотности субпассионариев в этносе.

Если же обратиться к сути пассионарного напряжения, то ее выражает закон, сформулированный Л.Н.Гумилевым: «Работа, выполняемая этническим коллективом прямо пропорциональна уровню пассионарного напряжения» [*12]. Автор формулировки исходит из факта, что в отличие от этнического гомеостаза, где этнос тратит минимум энергии для поддержания жизни, в историческом состоянии он расходует энергетический избыток на экспансию, создание культуры и идеологии, преобразование ландшафта, внутреннюю борьбу и т.д. Вся эта деятельность совершается по инициативе пассионариев, и ее размах и интенсивность зависят от процента пассионариев в этносе; здесь важно учитывать пассионарную индукцию, за счет которой пассионарии передают свой деятельный настрой другим малоактивным людям. Таким образом, каждый этнос проявляет вполне определенный уровень активности, детерминируемый уровнем его пассионарного напряжения."

ПАССИОНАРИИ (особи энергоизбыточного типа) — особи, обладающие врожденной способностью абсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения, и выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды.
ЭНЕРГИЯ ЖИВОГО ВЕЩЕСТВА БИОХИМИЧЕСКАЯ — свободная энергия, абсорбируемая из окружающей среды. За счет этой энергии живые организмы способны производить работу, расти и размножаться, а живое вещество биосферы Земли выступает как активная геологическая сила.

«Эта энергия есть активная, действенная, меняющая окружающую организм среду и проявляющая давление, напор в окружающей среде, если можно и нужно, разрушающая препятствия» [*14].

Л.Н.Гумилевым было выявлено и описано одно из проявлений Э.ж.в.б. — повышенная активность и территориальная экспансия человеческих коллективов (этносов) в определенные эпохи. Эти всплески активности начинаются в регионах особой (линейной) конфигурации — зонах пассионарных толчков. Таким образом, предложенный В.И.Вернадским энергетический взгляд на биосферные процессы послужил основой для нового понимания истории человечества — пассионарной теории этногенеза Л.Н.Гумилева (См. Пассионарность как энергия).

ЭНТРОПИЙНЫЙ ПРОЦЕСС — необратимый процесс рассеивания энергии. Л.Н.Гумилев считает этногенез энтропийным процессом.

ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ЭНЕРГИЯ — биохимическая энергия  живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемою историками как активность (миграционная, природопреобразовательная, военная, экономическая и т.д.). Эта активность определяется количеством энергии в системе (пассионарным напряжением) — то есть количеством пассионариев различных уровней. Следовательно, пассионарность, описанная как поведенческий феномен, имеет энергетическую природу: способность индивида совершать целенаправленную работу по изменению окружения (что требует длительного эмоционального, волевого, интеллектуального и зачастую физического напряжения) объясняется повышенным количеством энергии, которую данная особь захватывает (абсорбирует) из окружающей среды. Этот вывод есть следствие из закона сохранения энергии, согласно которому энергия, потребная для совершения той или иной работы, не может появляться ниоткуда. При этом закономерно встает вопрос о форме рассматриваемой энергии, механизме ее абсорбции.

Ответ на этот вопрос был найден Л.Н.Гумилевым в трудах В.И.Вернадского, открывшего и описавшего тот вид энергии, за счет которого живые организмы растут, размножаются и совершают работу всех типов. В.И.Вернадский назвал эту энергию биохимической энергией живого вещества. Распределена данная энергия в биосфере неравномерно, что порождает в животном и растительном мире так называемые «волны жизни», массовые миграции животных (вроде отмечавшихся В.И.Вернадским перемещений гигантских масс саранчи, птиц, грызунов леммингов и т.д. [*9]). В человеческих же коллективах (этносах) избыток энергии порождает всплески целенаправленной активности, описанные на историческом материале как пассионарные толчки. Выдвигавшиеся часто против Л.Н.Гумилева обвинения в биологизаторстве неосновательны, так как ученый неоднократно подчеркивал, что человек в отличие от животного выдает энергию в виде осмысленных, социально значимых действий.

ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК — микромутация, вызывающая появление пассионарного признака  в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200-400 км и длинной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте. Вывод о существовании таких микромутаций был сделан Л.Н.Гумилевым на основе выявленной им исторической закономерности, согласно которой новые суперэтносы возникают одновременно и по одной линии, вытянутой по поверхности Земли на многие тысячи километров через любые ландшафтные препятствия (например, толчок I в.н.э.: готы — славяне — даки — христиане — иудеи — абиссинцы (аксумиты), или толчок VI в.н.э.: арабы (мусульмане) — раджпуты — боты (Южный Тибет) — табгачи — средневековые китайцы — корейцы (Силла) — японцы (Ямато)). Очевидно, что на таких гигантских по размаху и геодезически правильных полосах не могла начинаться одновременно «классовая борьба» или происходить мгновенное распространение генетического признака из одной точки (наличие такого препятствия, как Тибет, исключало в VI в. всякое быстрое взаимодействие между людьми). При этом Л.Н.Гумилевым было установлено, что в период непосредственно после П.т. во всех затронутых им регионах происходил быстрый рост активности новых этнических образований (а также их численности), изменялись стереотипы поведения, возникали новые идеологические и религиозные течения. Единственной гипотезой, объясняющей удивительную синхронность этих явлений в различных частях света, стало учение Л.Н.Гумилева о пассионарных толчках как генетических микромутациях. Закономерно встал вопрос о происхождении мутагенного фактора, порождающего эти толчки. Из всех предположений после их подробного анализа было выбрано одно: толчки имеют космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли

Однако следует заметить, что зарождение новых этносов происходит не в каждой точке на линии П.т.: подвергшиеся мутации особи активно передвигаются и начинают образовывать новые этнические системы только в особо благоприятных регионах. Обычно это бывают места стыка различных ландшафтов, где собираются выделившиеся из окружающих этносов пассионарии. Монотонный же ландшафт связан, как правило, с устойчивой традицией живущего там этноса, который не терпит в своей структуре совершенно чуждых ему по своим стремлениям и крайне активных пассионариев. Первые после П.т. поколения этих людей либо гибнут, либо бегут на край ареала этноса (то есть на место стыка с другими этносами и, как правило, с другими ландшафтами), где образуют новые системы.

http://gumilevica.kulichki.net/MVA/mva09.htm#para61
Словарь понятий и терминов теории этногенеза Л. Н. Гумилева
Составитель - Мичурин В.А.
под редакцией Л. Н. Гумилёва
Лев Николаевич Гумилев , историк - этнолог,сын Николая Гумилева и Анны Ахматовой, что ещё раз доказывает, что природа не всегда отдыхает на детях талантливых родителей.

Отредактировано Hloy (2010-09-19 15:30:12)

Лариса , пост 265,там рекомендуется труд, который я "грызу" потихонечку... и если мне попадается что-либо, о чём я уже слышала или читала, и это встречаю в этой книге то я не могу удержаться, чтобы не выложить это на сайте.А вообще, у меня какое-то особенное отношение с этой книгой, как-будто я созрела для неё и она пришла ко мне....

ПАССИОНАРНАЯ ИНДУКЦИЯ — изменение настроений и поведения людей в присутствии более пассионарных личностей. Пассионариям удается навязывать окружающим свои поведенческие установки, сообщать им повышенную активность и энтузиазм, которые от природы этим людям не присущи. Они начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны, но, как только достаточное расстояние отделяет их от пассионариев, они обретают свой природный поведенческий и психологический облик. Наиболее заметно явление П.и. во время войн, когда пассионарным полководцам удается вести за собой войска, состоящие в основном из гармоничных людей. Так, Наполеону и Суворову в Италии удавалось одерживать блестящие победы, но, как только войска оставались без их руководства, успехи сменялись поражениями. Одним полководческим талантом это нельзя объяснить — во время битвы очень важен эффект личного присутствия, поднимающего войска в атаку (как Наполеон на Аркольском мосту). Следует заметить, что пассионарная индукция не всегда исходит от полководцев — часто ее источником являются рядовые, но пассионарные войны. П.и. лежит в основе успеха многих знаменитых ораторов, чьи речи потрясали слушателей или приводили их в неистовство. Однако при прочтении текстов этих речей они отнюдь не производят подобного впечатления.

Перечисленные примеры — лишь наиболее яркие проявления П.и. В целом же она пронизывает все этнические процессы, будучи основой всех массовых движений людей, инициаторами которых являются пассионарии, увлекающие за собой менее пассионарных людей. Таковы политические движения, крупные миграции, религиозные ереси и т.д.

  Замечательный словарь,...спасибо Ирина!

Отредактировано Angela (2010-09-19 16:55:34)

Что-то перехотелось...нет аппетита  

Циклическая эволюция человечества – это волнообразное и спиралевидное развитие. Закон спирального развития есть еще представление греческой философии. Греки это представление восприняли от египтян, а последние – от халдеев .До последнего времени спиралевидное развитие изображалось как восходящая спираль в виде расширяющейся вверх спирали. Но, по мнению Р. Ф. Абдеева, наложив один виток на другой и соединяя соседние витки друг с другом, получаем сужающуюся (“сходящуюся”) спираль с переменным шагом, и, как мысленная модель процесса самоорганизации, сходящаяся спираль более адекватна современным представлениям о процессе развития Cпиралевидное развитие человечества - это синтез двух форм спирали: расходящейся и сходящейся. Возможно, цикл единой жизни человечества начинается и завершится Мировым Яйцом, или Кругом, с единой центральной точкой в нем . Идея Мирового Яйца, или Круга принадлежит Е. Блаватской Кроме конусной расходящейся и конусной сходящейся спирали в промежутке между ними, возможно, есть цилиндровая спираль. Расходящаяся спираль - это движение от хаоса к порядку, цилиндровая спираль – порядок при дремлющем хаосе, сходящаяся спираль – движение от порядка к хаосу, а Мировое яйцо с центральной точкой в нём – хаос при дремлющем порядке в динамичной и открытой системе, которой является единая жизнь человечества. Энтропия и информация служат выражением двух противоположных тенденций в процессах эволюции человечества. В условиях цикла расходящейся спирали человечество развивается в направлении упорядоченности, и энтропия уменьшается. Но это требует внесения информации. Винер писал: “Человек всю жизнь борется с энтропией, гася её извлечением из окружающей среды отрицательной энтропии – информации” В условиях сходящейся спирали в жизни человечества возрастает постепенно мощь энтропийных процессов. В условиях цикла цилиндровой спирали речь идет о равновесии неравновесной системы, которой является жизнь человечества, отдалившейся максимально от энтропии.
        Cколько фаз в своей эволюции включает каждый цикл? Одни авторы называют только две фазы, а другие - 4-6 фаз. Так, Чижевский цикл делил на 4 периода. Гумилев обосновал 7 фаз этногенеза, т.е. процесса от момента возникновения до исчезновения этнической системы в связи с потерей пассионарности. Но цикл на две фазы короче жизненного цикла из-за совпадения во времени в переходный период конечной и начальной фаз сменяющихся друг друга циклов, что определяет непрерывность исторического процесса Считаю, что для эволюции большинства систем жизни человечества характерны 7 фаз цикла, но в реальной жизни человечества цикл имеет в основном лишь 5 фаз.
        Одна из главных проблем – поиск критериев для классификации циклов жизни человечества. У Маркса циклы всемирной истории– это социально-экономические формации. У Гумилева – это жизнь этносов. У Тойнби циклы - это жизнь культурно-исторических общностей, которые мы определяем как локальные цивилизации
       
        Нельзя игнорировать и идею о циклах Коренных Рас. Эта идея сформулирована в книгах Е. Блаватской. По ее мнению, на Земле уже проживали Четыре Коренные Расы, а сегодня на нашей планете существует Пятая Раса. Каждой из них соответствует свой Материк. Вот её классификация: Несокрушимая Священная Страна; Гиперборейский Материк; Лемурия – третий Материк (Возникает вопрос: не являются ли малые народы Крайнего Европейского Севера России, Сибири и Дальнего Востока этносами, возникшими ещё во времена Гиперборейского материка и Лемурии?); Атлантида – так называется Четвёртый Материк; Пятый Материк (Европа и Америка) – это Родина Арийской Коренной Расы
        Интерес для классификации циклов жизни человечества имеет идея Панарина о том, что в мировой истории действует большой восточно-западный мегацикл. Первая инициатива принадлежала Востоку, где зародились ранние цивилизации с их коллективистской фазой в развитии мировой истории: шумерская, ассиро-вавилонская, египетская. На смену им приходят цивилизации “западного” типа: в форме греческой и римской античности. Это был реванш индивидуального принципа. А примерно 1000 лет – от падения Рима до Ренессанса – тянется “восточническая” фаза в форме феодализма. Начиная с Ренессанса, побеждают цивилизации западного типа. Недалеко то время, когда наступит “восточная” фаза исторического мегацикла. Итак, каждый сдвиг – это смена доминанты: западной на восточную или восточной на западную
        Для понимания циклов жизни человечества большое значение имеет новое осмысление так называемого “осевого времени” (ОВ). Идею ОВ обосновал Ясперс. ОВ знаменует собой исчезновение великих культур древности, существовавших тысячелетиями. В эту эпоху были разработаны основные категории, заложены основы мировых религий. Во всех направлениях совершался переход к универсальности. Мифологической эпохе пришёл конец. Основные идеи греческих, индийских, китайских философов и Будды, мысли пророков о Боге были далеки от мифа. Впервые появились философы. Все это и составляет очевидную для всех людей ось мировой истории По мнению авторов “Истории Востока”, мы живём в некое новое ОВ, начавшееся, возможно, около ХУ в.
ОВ имеет временную протяженность - 628 лет. Речь идет о фазе пассионарного подъема духовности цикла духовной эволюции человечества, который составляет 3140 лет. Цикл духовной эволюции человечества является пятифазным, каждой из фаз – 628 лет. Этот цикл начался, как отмечают авторы “Истории Востока”, около 1100 лет до н. э. Но первое ОВ – это не века между 800 и 200 гг., как считает Ясперс, а период 572 г. до н. э. – 56 г. н. э., когда возникли и распространились мировые религии: буддизм, конфуцианство, даосизм, христианство. А второе ОВ начнется, по разным прогнозам, между 2024-2036 гг. Это переход от патриархата к матриархату. На смену принципа “Вэй” идет принцип “Ву-вэй”. “Вей” означает приложение силы или силы воли, уверенность в том, что вещи, животные и даже люди сделают то, что им приказано. “Ву-вей” – противоположный принцип: оставлять вещи в покое, позволить природе идти своим путем, это – знание о том, как обойтись без вмешательства .Это будет эпоха, когда важнейшими методами исследователей жизни человечества станут три вида религиозного познания: метаисторический, трансфизический и вселенский .Это будет переход от библейских и буддистских религий, от конфуцианства, даосизма и других мировых религий к принципиально новой религии, религии Мудрости. Это будет религия, которую Нострадамус и русский предсказатель Даниил Андреев назвали как религия “Роза мира”, являющаяся синтезом всех мировых религий, философии и науки на основе христосознания. Такой переход – это своеобразный Апокалипсис, это конец библейско-буддистского, конфуцианско-даоистского цикла жизни человечества.
        Ясно, что конец ХХ – начало ХХI вв. - это критический и поворотный пункт эволюции земной цивилизации. Как справедливо пишет А. Поздняков, развитие мировой цивилизации идет по направлению к эволюционной катастрофе. А если будет продолжаться установившийся режим, то будет, на его взгляд, достигнут предел земных возможностей и цикл развития цивилизации закончится переходом в состояние хаоса под воздействием Природы
Заслуживает внимания концепция биосоциального кризиса, предложенная П. Олдаком .Но понятие “биосоциальный кризис” не отражает полностью сути надвигающейся глобальной катастрофы. Ведь это не только биологический и социальный кризис в их единстве. Это также и кризис Духа. Вот почему эту катастрофу можно точнее назвать как глобальный планетарный кризис, как ЗЕМНОЙ кризис или кризис планеты ЗЕМЛЯ. Этот кризис имеет четыре составные части. Это, прежде всего, кризис Духа, т.е. духовный кризис в широком смысле слова. Это также кризис Земли, или, по-другому, это кризис суши. Если этот кризис рассматривать с точки зрения геопространства, то третья составная часть глобального планетарного кризиса – это кризис моря, кризис Воды. И это кризис ближнего, а возможно, дальнего Космоса. Все эти четыре вида глобального планетарного кризиса есть результат деятельности человечества. Именно человек, человечество в результате своей деятельности привели планету Земля и всё живое на ней к Апокалипсису. Это своеобразные четыре коня Апокалипсиса. Основная причина надвигающегося Апокалипсиса – это не только загрязнение земного, водного и воздушного пространства планеты Земля, а и кризис Духа.
        П. Олдак говорит об обратной демографической революции. Сегодня ясно, что необходимо принимать эффективные и экстренные меры сначала по стабилизации населения на планете Земля, а затем по постепенному его сокращению, ибо уже при нынешней системе и структуре потребностей Земля не выдерживает антропогенного давления. Самой трудной, по мнению П. Олдака, будет духовная революция, как кардинальное изменение системы ценностей, установок нашего сознания и подсознания. На его взгляд, речь идёт о принятии принципиально нового первого завета. Его суть состоит в следующем. Только сохранив всеобщее (природу), можно сохранить целое (общество, этносы) и единичное (жизнь и благосостояние каждого из нас). Только в рамках такого первого завета всё человечество может пройти критический и переломный момент своей эволюции. Только сохраняя Природу, человечество может успешно преодолеть самые тяжёлые для него испытания за всю писаную историю
        На стыке двух тысячелетий должны произойти не только вышеназванные революции, но и другие. Прежде всего - космическая революция. В результате её каждый человек ощутит себя гражданином планеты. Он почувствует впервые ответственность не только за свой дом, за Родину, в которой он родился и живёт, но и ответственность за всю планету Земля, за Ближний и Дальний Космос. Космическая революция даст человечеству новые возможности для его эволюции: космическую технологию и технику, космическую энергию, космическую культуру, в том числе и космическую философию. Космическая революция будет также означать превращение человечества в “автотрофное человечество” и переход от биосферы к ноосфере. А это будет нечто иное, как переход человечества от земного существования к космическому. Это будет нечто иное, как эволюционное творение на Земле космической цивилизации. И, наконец, на стыке двух веков произойдёт и гуманистическая революция. Неизбежно, перед лицом грозящих опасностей человечество вынуждено идти по пути установления и утверждения гуманизма, гуманистического понимания и гуманистического миросозидания. Иного не дано. Иное – движение к гибели не только человечества, а может быть, и всей жизни на Земле. Итак, экологическая, демографическая, духовная, космическая и гуманистическая революции, революция в душе и духе каждого человека – это самые мирные революции за все тысячелетия существования человечества. Их можно назвать эволюционными революциями (термин А. Позднякова). Они будут означать качественный скачок в эволюции человечества. Это и есть формы разрешения глобального планетарного кризиса. Эти мирные революции могли бы создать реальные условия для выживания человечества и всей жизни на Земле.

Отредактировано Angela (2010-09-20 19:00:17)

Чье это, Анжела?

Дао, о котором можно рассказать - не абсолютное Дао.
Имена, которые можно дать - не абсолютные имена.
Не имеющий имени есть источник Небес и Земли.
Имеющий имя - Мать всего сущего.
В Евангелиях обещан приход Утешителя, Святого Духа. И, хотя на русском Святой Дух - мужского рода, на греческом - среднего, все же в арамейском языке, на котором проповедовал Иисус, слово "Дух" ("руха") - женского рода.
Христос, в апокрифических евангелиях от Ессеев, говорит о Матери. О Матери говорят и некоторые христианские видения, и иудейские. Cогласно Мак-Грегору Мазерсу (мистик, живший ок. 100 лет назад), Святой Дух является женской силой. Он пишет в своей книжке "Разоблаченная Каббала":
"Нам обычно говорят, что Святой Дух мужского рода. Но слово Руах, Дух, женского рода, как видно из следующего отрывка из Сефер Йецира , Ахат (женского рода, а не Ахад, мужского), руах Элохим хиим: Эта Единичная Сущность есть она, Дух Элохим Жизни. Когда мы рассмотрим Среднюю Колонну в связи с уровнями сознания, мы найдем еще одно подтверждение данной точки зрения".
Употребление женских образов применительно к Св. Духу - характернейшая особенность всего сирийского христианства и особенно восточно-сирийского исихазма VII VIII вв., связанная с тем, что в сирийском у аскетических писателей слово Дух женского рода, а первые арамеоязычные христиане Палестины и Сирии называли Дух Святой "Матерью всех верующих и ищущих", как Женское Божественное Начало Дух Святой понимается также в каббале, где именуется Шехиной (само слово созвучно с "Шакти" - материнская энергия Бога в индуизме), а в христианском гностицизме отождествляется с Софией - Премуростью Божией. "Премудрость", по сути, эквивалент санскритского "Видья" (Знание), одного из обозначений Шакти...

В арабском языке слово ar-Ruh женского рода. Суфии, то есть те, кто получил мистическое соединение с Богом, на арабском зовутся "Рухани".

В мусульманских хадисах (пересказах высказываний и жизни Мухаммеда) говорится о том, что в 14 веке хиджры (в наше время) придет имам Махди, который восстановит чистоту всех религий, дав людям внутреннее понимание истинной религиозности и святости - фактически, именно это и должен сделать Утешитель согласно Евангелию. Махди (букв. "Ведущий") можно прочесть как Ма Ади, или Ади Ма, что на санскрите означает "первозданная Мать", Мать всех матерей. Ади Ма также именуется в санскрите как Ади Шакти, что по своему описанию в точности соответствует Святому Духу.

В буддизме также имеется пророчество о приходе Утешителя - это пророчество о Матрейе. Матрейя, предположительно, также имя Богини, Матери. Ади Шакти является Тригунатмикой, т.е. находится за пределами трех гун - трех составляющих бытия ("прошлое, настоящие, будущее" или "желание, действие и реальность"). Согласно Шанкарачарье, великому философу Индуизма, Она также является Матерью этих гун, т.е. Матерью Трех - Матрейей.
Святой Дух - как дыхание Бога

Духовное восхождение всегда являлось уделом немногих избранных, достигавших особого измерения сознания, где душа человека соединяется с Духом и происходит познание Абсолютной Истины. Душа на греческом называется "Ψυχη"(psyhe). Это та субстанция, которая формирует тело человека, его нервную систему, после чего "засыпает" в "пещере" sacrum (в пер. с греч. "тайная, святая") - треугольной кости у основания позвоночника, свернувшись в 3,5 оборота. На Востоке душа называется Кундалини "свёрнутая спиралью". "Познать себя" - означает пробудить спящую "psyhe", после чего она соединится с "Πνευμα" (Pnevma) (в пер. с греч. "дыхание, дуновение; жизнь") - так древние греки обозначали Святой Дух. Кстати, именно это слово используется в Библии.

Вообще, следует заметить, что во всех индо-европейских языках (включая русский) семантика слова "Дух" восходит к праиндоевропейскому корню *-dheu (дуть). Отсюда же происходит греческое "θeós" (Бог), санскритское "dhjana" (медитация) и т.д. Аналогичное соответствие встречается и в семитских языках: еврейское "ruah", арабское "нафас", персидское "дам" - все эти обозначения Духа переводятся как "дуновение", "дыхание". Это объясняется прежде всего тем, что человек, достигавший соединения с Духом, ощущал его на своей центральной нервной системе как прохладное дуновение. Вот почему в Священных Писаниях мира, начиная от Библии и кончая Ведами, утверждается, что они написаны "Дыханием Бога".

Однако, не обладая этим "Дыханием", невозможно уразуметь и смысл Писаний. Случаи соединения с Духом были редки, и, обычно, этого состояния достигали пророки и святые. Такие люди назывались "рождёнными от Духа", "рождёнными свыше", "воскресшими из мёртвых", "просветлёнными", "(само)реализованными". Через них на Землю нисходили Божественные откровения, но человечество было неспособно адекватно их воспринять. Необходим был прорыв в сознании, который бы открыл доступ в это духовное измерение большему числу людей. Эту миссию исполнил Иисус Христос.

Значение Христа не исчерпывается Его знамениями и моральными наставлениями. Он сделал большее, а именно - своим распятием подготовил дорогу человечеству в коллективное сознание Духа. Когда Никодим, тайно явившись к Иисусу, указал на Его знамения как на признак учителя от Бога, Христос даёт понять, что его главная цель - дать "рождение от Духа": "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божие" (Ин.3:5).
Крещение
Под водой здесь подразумевается всё та же psyhe - душа человека: "...кто жаждет, иди ко Мне и пей; Кто верует в Меня, у того... из чрева (местопребывания души) потекут реки воды живой. А сказал он это о Духе: ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен" (Ин.7, 38-39). Также: "...кто выпьет воды, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь" (Ин.4:14).

Далее, Христос приводит Никодиму признак "рождения от Духа": "Дуновение\Дух (Πνευμα)дует\дышет (πνει), где хочет, и слышишь его голос\звук (φονη), но не знаешь, откуда он приходит и куда уходит; так и всякий, рождённый из (εκ)Духа" (Ин.3:8); "Рождённое из плоти есть плоть, а рождённое из Духа есть дух" (Ин.3:6) Рождение от Духа соответствует духовному воскресению из мёртвых. Люди, не рождённые от Духа, - духовно мертвы: "...иди за мною и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов" (Мф.8:22). Ср.: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того" (Лк.11:44).

Как уже отмечалось, Христос своим воскресением открыл дверь в Царство Духа для своих учеников: "Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого" (Ин.20:22) Именно это посвящение Христом учеников явилось актом соединения души с Духом Святым, в буквальном смысле этого слова! От прикосновения Божественного Дуновения душа человека оживает: "...встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" (Ефес.5:14), "Бог ... нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе..." (Ефес.2:5-6), "Бывши погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли..." (Кол.2:12), "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего..." (Кол.1:1), "Истинно, истинно говорю вам; кто соблюдёт слово моё, тот не увидит смерти вовек" (Ин.8:51).

Смерть, как и воскресение здесь понимается не в буквальном, а в духовном смысле. В противном случае, следовало бы признать, что Христос нарушил своё обещание перед апостолами. Также сказано: "...что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1-е Кор.15:50). Это связано с тем, что посвящённые воспринимали человека не как тело, а как духовную составляющую мироздания. Душа, пройдя эволюцию в физическом мире и обогатившись опытом, возвращается к Духу, своему изначальному состоянию. Духовное воскресение восстанавливает связь человека с Богом, воскрешает его ещё в земной жизни. "Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1 Кор. 15:51, 53) Слово "религия", как и "йога" буквально переводятся как союз, связь с Божественностью.

Издревле, символом души человека являлась змея (так как она спит в sacrum подобно свёрнутой кольцами змее). Христос использует этот прообраз, говоря о духовном возрождении: "И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий" (Ин.3:14). Качество змеи - мудрость (sofia), Духа - простота: "...итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф.10.36). Голубь - один из символов, обозначающих Святой Дух, символ второго Рождения, просветления. На санскрите название голубя - двиджа - дваждырождённый. Подобно птице, вылупившейся из яйца, душа человека взмывает к высотам Духа, обретая просветление. На арабском, это состояние называется "рухани", что также восходит к названию птицы "Рух". Рождённый Свыше человек видит Истину непосредственно, пребывая в живом богообщении: "Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её..." (1 Ин.2:20-21). Просветлённый светом божественного знания,
"И исполнились все Духа Святого"

Доброе время, Валентин!  Я благодарю,но.....

Ссылка не открывается! Я пробовала 3 раза!

Валентин,а Вы знаете,что в древности жил знаменитый философ Валентин.Вот здесь немного о нём.

Василид и Валентин,

а) Вместе с Валентином (о нем дальше) Василид - это крупнейший представитель гностицизма II в. - был родом из Сирии, жил в Антиохии, Александрии, Персии. Его учение тоже начиналось с теории непознаваемых глубин и полноты бытия. Из этой полноты - плеромы - путем излияния образуется множество разного рода мифологических существ, возникают небо и многие персонажи христианского вероучения. Таким образом языческий пантеизм тоже отождествлялся здесь с христианством. Путем целого ряда космических переворотов преодолевается зло, возникшее в результате отдаления от полноты, и торжествует вечная истина полноты. Поэтому, возвращаясь в глубины полноты, проистекшие из нее и вполне познаваемые эманации оказываются символами исходной непознаваемой полноты и потому превращают ее уже в нечто познаваемое. В этом и заключается значение того знания - гносиса, по которому и свою философию гностики называли гностицизмом.

б) Самым крупным представителем гностицизма является Валентин, не только совместивший в своей философской системе античные и христианские идеи, но и создавший прямо-таки грандиозную философскую поэму миротворения, не сводимую ни к античности, ни к христианству. Согласно системе Валентина, причина возникновения мира заключается в том, что последний из божественных эонов, то есть из тех двадцати восьми полулогических категорий, полумифологических существ, из которых состоит божественная область (плерома), по Валентину, а именно зон София, согрешила против отца, желая нарушить всю божественную субординацию, за что и была изгнана из плеромы. В дальнейшем развертывается подробнейшая картина того, как грусть и слезы тоскующей по плероме Софии материализовались в небо и землю, как были созданы люди, среди которых выделяются гностики, то есть люди, изначально предназначенные к спасению. В конце концов София вместе с гностиками добивается с помощью Иисуса Христа, посланного Отцом с благостной вестью о грядущем прощении Софии, прощения у Отца и допускается назад в плерому, а материальный мир, созданный из печали Софии, сгорает в огне. Цель истории мира - прощение Софии - достигнута, история мира завершилась.

3. Гностическая София. В кратком очерке нет никакой возможности излагать и анализировать те бесконечно разнообразные и противоречивые философские, религиозные и мифологические концепции, из которых состоит многовековой античный гностицизм. Однако через весь гностицизм проходит один замечательный образ, в котором не только запечатлена вся противоречивая языческо-христианская сущность, но дается еще и целая космическая поэма, в которой не по-христиански согрешившее божество пытается христианским способом вернуть свою абсолютно-персоналистическую чистоту. Это - образ Софии.

а) Первый такой этап космической поэмы - это та валентиновская София, которая чисто человечески захотела иметь общение с Отцом при игнорировании всех отделяющих ее от Отца ступеней функционирования исходного отчего начала. В этом сказалась ее человеческая гордыня. Но поскольку София в этом кается, здесь можно находить только начальную степень отхождения от чистого персонализма.

б) Второй этап отхождения от принципиального монотеизма заключается в том, что София отвергает предназначенного ей плеромой супруга и сама из себя творит такую мысль, которая и оказывается основой ее миротворения. Здесь уже два греха - рождение из себя самой идеи мира и творение мира по законам этой произвольно созданной идеи. Конечно, в конце концов София кается и в этих своих прегрешениях. Все же, однако, здесь перед нами еще более значительный грех Софии, чем ее гордыня внутри плеромы.

в) Третий этап отхождения Софии от абсолютного персонализма - это создание не только мира, но и тех движущих принципов этого мира, которые уже прямо равняют себя с абсолютным божеством. Здесь перед нами возникает такой чудовищный образ, как Ялдабаот, который хотя и является сыном Софии, но уже открыто творит зло в мире, включая дьявола, и объявляет себя единственным истинным богом. София и здесь ведет себя по-человечески противоречиво. Она чувствует ужас от сотворенного ею Ялдабаота и всячески старается бороться с его чудовищным своеволием. Правда, здесь оказывается уже мало простого раскаяния, а становится необходимым действенное искупление сотворенного Софией зла.

Это искупление тоже происходит не сразу. Сначала София внушает Ялдабаоту необходимость вдохнуть в созданного им человека дух божественной жизни и тем самым лишает Ялдабаота этого духа. Тут тоже перед нами картина чересчур уж человеческого поведения Софии, прибегающей к искуплению греха при помощи обмана Ялдабаота. И тут же другая нелепость, не только с точки зрения применения чисто человеческих способов борьбы, но и с точки зрения абсолютного персонализма, поскольку Ялдабаот, лишивший себя божественного духа, превращается уже в чисто злое начало, которое в дальнейшем должно погибнуть бесследно.

Но София и здесь, при всех своих человеческих слабостях и несовершенствах, все же достигает того, что человек, ставший теперь центром творения, умозрительно просвещается явлением Иисуса Христа и тем самым становится окончательным завершением уже самой плеромы. Это и становится последним и окончательным искуплением первоначального греха Софии и последним ее раскаянием, поскольку исторгнутая грехом Софии божественная часть плеромы после своих долгих странствий возвращается здесь в лоно первоначальной плеромы в виде спасенных душ пневматиков.

г) Наконец, к четвертому этапу в развитии образа Софии мы должны отнести ту Софию, которая не только руководит земными делами, но и сама лично в них участвует. И здесь тоже две ступени.

Одна такая ступень изображает нам Софию, находящуюся в такой степени человеческого несовершенства, что трактуется прямо как публичная женщина. Но у Симона Мага эта женщина все-таки вырывается из своей блудной жизни, осознает свое божественное происхождение, раскаивается и при помощи одного великого человека опять начинает функционировать в своем исходном и уже безгрешном виде. Правда, здесь не столько София спасает пневматиков и тем искупает свой грех, сколько один великий пневматик спасает Софию и водворяет ее на ее первоначальном месте.

Другие ступени человеческого пленения Софии - это уже окончательное и бесповоротное пленение, когда София оказывается не просто временно согрешающей, но вечным покровителем человеческого грехопадения. В этом смысле удивительны те материалы, которые мы имеем о секте каинитов. Первым учеником и апостолом Софии явился Каин, убийца Авеля, а затем и тот Иуда, который был предателем Христа. Здесь крайняя ступень отпадения Софии от своей божественной сущности, которая не только не является принципом зла, но и вообще выше всякого добра и зла.

Таким образом, гностическая София проходит все стадии развития, начиная от чистой божественности, когда первозданная и светлая материя субстанциально утверждается в личности Христа вместе с его божественной субстанцией, и кончая поглощением этой чистой божественности злой материей и тем самым вечным самоутверждением этой злой воли в его полном единстве с чисто человеческими несовершенствами.

д) Указанные нами здесь четыре этапа в развитии образа Софии могут найти свое подтверждение в трактате II 5 - "О происхождении мира", входящем в состав библиотеки Наг-Хаммади.

Более глубокого и более яркого образа безнадежных исканий совместить язычество и христианство, чем образ Софии, невозможно себе и представить. Умирающее язычество испытывало здесь буквально последние судороги перед лицом восходящего христианства, и судороги эти, занявшие собою не менее трех столетий, могли кончиться только гибелью всей языческой идеологии. Но есть еще два момента, которые во всем гностицизме ярче всего рисовали наступающую гибель всей языческой античнос

Отредактировано Angela (2010-09-26 18:52:08)